Nghị luận về đức hi sinh

Nghị luận về đức hi sinh

Nghị luận về đức hi sinh

  • Mở bài:

Để sở hữu được một cuộc sống thành công, hữu ích và hạnh phúc, con người cần hình thành và rèn luyện cho mình nhiều phẩm chất tốt đẹp. Một trong những phẩm chất cần sở hữu đấy là đức hi sinh.

  • Thân bài:

1. Giảng giải: Đức hi sinh là gì?

Đức hi sinh là sự nhường nhịn, chấp nhận phần thiệt thòi hơn về mình (sở hữu thể là vật chất, ý thức hoặc thậm chí là cả mạng sống) để người khác sở hữu được cuộc sống và những điều tốt đẹp hơn.

Hi sinh là một đức tính cao quý của con người. Hi sinh là vì người khác mà chịu sự thiệt thòi về bản thân mình. Đó là những suy nghĩ, hành động tự nguyện vì người khác, ko vụ lợi tư nhân, đặt lợi ích của người khác lên trên lợi ích của bản thân mình.

2. Bàn luận về vai trò của đức hi sinh.

Mỗi chúng ta người nào người nào cũng sẽ gặp phải những vấn đề, thử thách nhất định trong cuộc sống của mình. Lúc người khác hi sinh cho chúng ta, chúng ta sẽ trở nên tốt hơn, chính vì vậy, sự hi sinh của chúng ta đối với người khác cũng sẽ làm cho họ tốt hơn.

Người sở hữu đức hi sinh được mọi người tôn trọng, yêu quý. Đức hi sinh giúp con người sống sắp gũi với nhau hơn, biết yêu thương nhau hơn.

Nếu xã hội ko sở hữu sự hi sinh con người sẽ trở nên ích kỉ, vô cảm chỉ muốn vơ vét những tư lợi về mình, dần dần sẽ dẫn tới tình trạng suy thoái đạo đức, xã hội sẽ đi xuống.

Người sở hữu đức hi sinh sẽ được người khác yêu mến, kính trọng và học tập theo, lan tỏa được nhiều thông điệp tích cực ra cùng đồng.

3. Chứng minh:

– Biết sống vì người khác, dám hi sinh để bảo vệ quê hương, quốc gia là một phẩm đức cao quý của con người Việt Nam từ xưa tới nay:

+ Trong chiến tranh:

  • Rất nhiều anh hùng, đội viên đã hi sinh vì Tổ quốc, mang lại cuộc sống hòa bình, phong túc cho nhân dân.
  • Họ ko ngại gian khổ mà tích cực tham gia đấu tranh.
  • Những dẫn chứng tiêu biểu: Chủ toạ Hồ Chí Minh dành cả cuộc thế mình cho sự nghiệp phóng thích dân tộc, chăm lo cho cuộc sống của nhân dân; người anh hùng Phan Đình Giót lấy thân mình lấp lỗ châu mai trong chiến dịch Điện Biên Phủ; Bế Văn Đàn lấy vai làm giá súng, Tô Vĩnh Diện tiêu dùng thân chèn pháo,…

+ Trong đời sống hàng ngày:

  • Cha mẹ lao động vất vả, hi sinh vì những con để những con sở hữu một cuộc sống đầy đủ, tốt đẹp.
  • Những con người hi sinh bản thân để cứu bạn bè hoặc người khác lúc họ gặp nạn: anh Trần Hữu Hiệp trong vụ chìm tàu ở vùng biển Cần Giờ, em Nguyễn Văn Nam đã hi sinh cứu 5 em nhỏ bị đuối nước,…
  • Những người đội viên, thầy giáo tự nguyện ra biển đảo hoặc lên miền núi để công việc, làm việc,…

+ Chủ toạ Hồ Chí Minh và thế hệ những vị anh hùng đi trước hi sinh tuổi xuân và cả mạng sống của mình cho sự nghiệp phóng thích dân tộc; mẹ là người hi sinh cho những người con,…

4. Phê phán:

Tuy nhiên trong cuộc sống vẫn còn nhiều người sở hữu tính ích kỉ chỉ biết nghĩ tới bản thân mình và lợi ích của mình mà ko quan tâm tới những người xung quanh, cho rằng lúc hi sinh là thiệt thòi, là ko đáng,… những người này đáng bị xã hội thẳng thắn phê phán, chỉ trích.

Article post on: nongdanmo.com

5. Bài học nhận thức và hành động:

– Đức hi sinh là một trong những phẩm chất cần sở hữu ở mỗi con người. Dám hi sinh sẽ giúp con người biết sống vì người khác nhiều hơn, xã hội sẽ trở nên tốt đẹp hơn. Phê phán những con người sống vô cảm, ích kỉ, ko biết hi sinh vì người khác.

– Phải biết sống vì người khác, rèn luyện đức hi sinh cho bản thân. Ko quên ơn những người đã hi sinh vì mình. Phát huy đức tính cao đẹp của dân tộc.

  • Kết bài:

Đức tính hi sinh là truyền thống quý báu của dân tộc ta từ bao đời nay. Cần rèn luyện, trau dồi tư cách, phẩm giá để góp phần làm cho cuộc sống ngày càng sở hữu ý nghĩa hơn.

  • Nghị luận: Ý thức dám hy sinh vì người khác
  • Nghị luận: Tốt chỉ sở hữu cuộc sống vì người khác mới là cuộc sống đáng quý?

Tham khảo:

Suy nghĩ về đức hi sinh

Đạo đức truyền thống của chúng ta đề cao Đức hi sinh ở người phụ nữ, sở hữu mục đích giáo dục Đức hi sinh ở người phụ nữ, và sở hữu ý thức đòi hỏi Đức hi sinh ở người phụ nữ, nhưng lại ko sở hữu những biểu hiện tương tự đối với nam giới. Vì sao vậy?

Source: nongdanmo.com

Điều này đã làm dấy lên ko biết bao nhiêu cuộc tranh luận giữa chúng ta, đặc trưng là trong giai đoạn sắp đây lúc tư tưởng đồng đẳng nam nữ ngày càng được quan tâm và phổ biến trong xã hội. Những cuộc tranh luận diễn ra giữa người nam và người nữ, giữa truyền thống và hiện đại, giữa cũ và mới, giữa người trẻ với người già… Nhưng hầu hết những cuộc tranh luận đều ko đi tới sự thống nhất tổng thể hay những giải pháp cụ thể và toàn diện, bởi chúng ta đã ko nhìn nhận từ gốc rễ của vấn đề.

Trước hết, cần phải hiểu thế nào là “Đức hi sinh”.

Chúng ta vẫn thường cho rằng hi sinh là sự mất mát, nhưng đó là một chiếc nhìn phiến diện, hẹp hòi. Hi sinh là một sự đánh đổi, đánh đổi những lợi ích trước mắt để lấy chiếc lợi ích trong khoảng thời gian dài, đánh đổi chiếc niềm vui nhỏ bé để được chiếc ý nghĩa to lao, đánh đổi sự thỏa mãn của một phòng ban để đảm bảo sự ổn định của toàn thể… Người ta sẽ cảm thấy hi sinh là sự mất mát chỉ lúc ko nhìn thấy được chiếc lợi ích trong khoảng thời gian dài, ko cảm nhận được những ý nghĩa to lao, ko ý thức được chiếc trường tồn của toàn thể.

Một người mẹ dành nhiều thời kì, tâm huyết và tiền nong để nuôi dưỡng và giáo dục đứa con của mình sẽ được nhìn nhận là gì? Sẽ nhìn nhận đó là sự hi sinh nếu người mẹ đó ko cảm nhận được niềm vui lúc chứng kiến đứa con mình ngày một trưởng thành, ko thấy trước được viễn cảnh đứa bé kia sẽ trở thành một con người hoàn thiện và đẹp đẽ. Sẽ nhìn nhận đó là sự đánh đổi tích cực nếu người mẹ đó hiểu rằng chỉ cần 1/3 thời kì trong 1/3 cuộc thế của mình thôi cũng đã tạo ra được một cuộc thế mới, một con người mới, một tư cách mới hoàn chỉnh. Và sẽ là hạnh phúc lúc người mẹ đó sở hữu tình yêu với đứa con của mình, với gia đình của mình, với người chồng của mình, nhìn nhận việc nuôi dạy đứa trẻ cùng chồng như là một sự tận hưởng tình yêu và trải nghiệm cuộc sống.

Đức hi sinh ko phải là sự hi sinh. Đức hi sinh là ý thức sẵn sàng hi sinh, khả năng sẵn sàng hi sinh được tích lũy trong tiềm thức ở mỗi con người. Nó sở hữu thể được tích lũy dưới dạng những xúc cảm thiêng liêng được xây dựng từ nhỏ, hay là sự lựa chọn của những suy nghĩ thấu đáo.

Via @: nongdanmo.com

Một con người sở hữu Đức hi sinh sở hữu khả năng coi việc hi sinh những lợi ích của mình cho một trị giá nào đó xứng đáng như là một điều hết sức tự nhiên, như là một phận sự hay trách nhiệm, như là chính ý nghĩa sự tồn tại của mình, như là chính niềm vui, là hạnh phúc của mình. Và bởi vì thế, Đức hi sinh ko phải là một gánh nặng, một trách nhiệm, mà là một sự cứu rỗi cho xúc cảm, cho nhận thức, cho tâm hồn của họ.

Chúng ta, dù ít hay nhiều cũng đều hiểu và tin vào luật nhân quả, rằng ở hiền thì gặp lành, ác giả thì ác báo. Đều tin rằng cuộc sống này vốn công bằng và ko người nào chỉ cho đi mà ko được nhận lại, hay chỉ biết nhận mà ko phải cho đi. Chúng ta cũng biết rằng sự cho đi là tiền đề để xây dựng những mối quan hệ, những tình cảm, những trị giá sống đẹp đẽ… Thế nên, sở hữu được ý thức sẵn sàng cho đi đã là một sự may mắn, bởi lúc đó con người ko phải nuối tiếc lúc phải cho đi mà vẫn sở hữu thời cơ tận hưởng niềm vui lúc nhận lại. Sẽ còn may mắn hơn nếu như con người biết dành sự hi sinh cho những điều xứng đáng, bởi lúc đó họ sở hữu thời cơ nhận lại gấp nhiều lần. Và, hạnh phúc thay, lúc những người cho đi kia nhìn nhận sự cho đi như là một niềm hạnh phúc, lúc đấy, cuộc sống của họ sẽ ngập tràn hạnh phúc, và chúng ta nói rằng những con người đấy sở hữu Đức hi sinh.

Vậy vì sao lại gọi là “Đức hi sinh” mà ko gọi bằng một chiếc tên khác như “Dám đánh đổi”?
Là bởi vì trước kia phụ nữ vốn ko được học hành nên nhận thức bị hạn chế, cùng thêm với cuộc sống khó khăn đã giam hãm năng lực cảm nhận của họ nên họ khó sở hữu thể hiểu được những điều phức tạp, trừu tượng. Sẽ là khó khăn hơn để giúp một người phụ nữ ko được học hành hiểu rằng những gì họ đang cho đi là một sự đánh đổi giữa hiện tại và tương lai, giữa chiếc cụ thể và chiếc khái quát, giữa chiếc phòng ban và chiếc bao hàm. Họ ko được trang bị hoặc ko dễ được trang bị những năng lực nhận thức để nhìn ra những điều đó, để hiểu rằng việc nuôi dạy con chiếc là một phận sự với xã hội, với nòi, rằng việc chăm sóc cho chồng là xây dựng cho gia đình, cho tương lai, rằng việc yêu thương, bao dung và tha thứ với người khác là làm đẹp cho môi trường xã hội mình đang sống… Nên, sẽ thích hợp hơn với họ lúc gọi tên đức tính đó là Đức hi sinh.

Nhưng đạo đức truyền thống vốn khôn ngoan và công bằng. Truyền thống khôn ngoan vì đã khéo léo ca tụng đức hi sinh của người phụ nữ bằng cách gọi tên phận sự của họ là những thiên chức, bằng cách gợi lên ở người chồng, người con trong gia đình những tình cảm trân trọng và yêu thương, bằng cách vẽ lên hình ảnh người vợ, người mẹ thật đẹp đẽ trong tư tưởng hay văn hóa xã hội, bằng cách xây dựng những ngày lễ quan yếu để ngợi ca những đức tính, những con người này… Những điều đấy là những gì mà cuộc sống, mà xã hội hay gia đình bù đắp cho xúc cảm của người phụ nữ, động viên và xúc tiến người phụ nữ rèn luyện và bồi đắp Đức hi sinh cho mình. Trong mô phỏng truyền thống hoàn chỉnh, mọi sự tương tác giữa người với người đều hết sức nhân văn và đẹp đẽ.

Truyền thống công bằng vì truyền thống cũng đòi hỏi ở người nam giới những sự hi sinh tương tự, nhưng được gọi tên bằng những ngôn từ khác đi, đó là sự cao thượng, sự chở che, sự tranh đấu, sự dựng xây, là trách nhiệm dòng tộc, trách nhiệm quốc gia xã tắc… Ẩn bên trong những trị giá đạo đức này vẫn là sự đánh đổi, đánh đổi giữa chiếc ngắn ngủi trong hiện tại để lấy chiếc vững bền ở tương lai, đánh đổi nhu cầu của một phòng ban để lấy chiếc ổn định của toàn thể.

Nhưng người nam giới đã được giáo dục nhiều hơn để hiểu ra bản tính và sự cần thiết của những đức tính đấy, nên sở hữu thể gọi tên những đức tính đấy bằng những ngôn từ cụ thể và xác thực hơn, thích hợp với từng phận sự và trách nhiệm với từng đối tượng và sắc thái hơn.

Cao thượng là sự đánh đổi những lợi ích của bản thân để đạt được sự tồn tại cho một trị giá nào đó của chiếc chung, của tập thể. Chở che là sự hi sinh những nhu cầu của bản thân để thỏa mãn những nhu cầu cấp thiết và quan yếu hơn đối với những người khác. Tranh đấu là hi sinh sự an toàn của bản thân để đổi lấy những nền tảng thuận lợi cho xã hội. Dựng xây là sự đánh đổi những nguồn lực của hiện tại để đạt được những thành tựu trong khoảng thời gian dài và vững bền trong tương lai.

Cho nên, “Đức hi sinh” là đức tính cần thiết ở tất cả mọi người, cần được khơi gợi và bồi đắp ở tất cả mọi người. Và để quá trình này được thuận lợi, thì đã tới lúc để bất cứ người nào cũng nên được hiểu, được nhìn nhận về nó một cách rõ ràng hơn, tường tận hơn. Như thế, bản thân mỗi người mới sở hữu thể tự mình bồi đắp cho mình và ko bị những hiện tượng hay xu hướng nhất thời làm cho thoái chí.

Đức hi sinh là một trị giá đạo đức, là sự khôn ngoan của tâm hồn. Và vì thế nó luôn mang lại những điều tốt đẹp cho con người, hay cho mối quan hệ giữa người với người. Đức hi sinh chỉ gây ra thống khổ lúc người ta ko hiểu đúng về nó, ko cảm nhận được nó, hay ko sử dụng nó đúng cách.

Từ trước tới giờ, con người chỉ thống khổ vì hi sinh cho những gì ko xứng đáng để hi sinh, con người chỉ thống khổ vì hi sinh mà ko cảm nhận được tình yêu thương và lẽ công bằng trong sự hi sinh đó. Từ trước tới giờ, con người chỉ thống khổ vì sự ngu dốt của mình mà thôi.

Article post on: nongdanmo.com

Recommended For You

About the Author: Bảo