Tổng hợp các bài văn nghị luận về tác phẩm Việt Bắc – Tố Hữu

Tổng hợp các bài văn nghị luận về tác phẩm Việt Bắc – Tố Hữu

Tác phẩm “Việt Bắc” được sáng tác năm 1954 nhân sự kiện Trung ương Đảng, Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở về thủ đô. Đây là khúc ca hùng tráng và cũng là khúc tình khúc về cách mệnh về cuộc kháng chiến và con người kháng chiến. Qua đó thể hiện sự gắn bó ân tình sâu nặng với nhân dân, quốc gia trong niềm tự hào dân tộc. Mời những độc giả tham khảo một số bài văn phân tích tác phẩm “Việt Bắc – Tố Hữu” mà chúng tôi tổng hợp trong bài viết dưới đây để cảm nhận rõ hơn nội dung này.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 1

Năm 1954, cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, hoà bình được lập lại. Chủ toạ Hồ Chí Minh, trung ương Đảng, cán bộ, lính rời Việt Bắc trở về Thủ đô Hà Nội. Trong ko khí chia tay đầy thương nhớ lưu luyến giữa nhân dân Việt Bắc và những người cán bộ cách mệnh, thi sĩ Tố Hữu đã sáng tác bài thơ “Việt Bắc”. Với tầm nhìn của một thi sĩ cách mệnh, một nhà tư tưởng, Tố Hữu đã phản ánh sâu sắc hiện thực kháng chiến mười lăm năm của Việt Bắc và dự đoán những diễn biến tư tưởng trong hoà bình.

Đoạn trích bài thơ “Việt Bắc” miêu tả cuộc chia li đầy thương nhớ lưu luyến giữa Việt Bắc và những người cán bộ kháng chiến và gợi lại những kỉ niệm kháng chiến anh hùng mà đầy tình nghĩa. Tác giả đã chọn thể thơ lục bát và lối hát đối đáp như trong ca dao dân ca và hình tượng hoá Việt Bắc và những người cán bộ kháng chiến là Ta – Mình. Cuộc chia li giữa nhân dân Việt Bắc và những người đội viên cách mệnh như là cuộc chia tay của một vài bạn tình đầy lưu luyến, nhớ nhung, lưu luyến.

Mở đầu là lời của Việt Bắc. Để cho Việt Bắc – người ở lại – mở lời trước là rất tế nhị, vì trong chia tay thì người ở lại thường ko yên lòng đối với người ra đi:

“Mình về mình mang nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình mang nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?”

Bài thơ “Việt Bắc” mang hai nhạc điệu chính. Câu thơ mở đầu “Mình về mình mang nhớ ta” là nhạc điệu chính thứ nhất. Câu thơ mới đọc thoáng qua tưởng ko mang gì nhưng sâu sắc lắm. Một trăm cặp tình nhân chia tay cũng đều nói lời này. Tố Hữu mượn màu sắc của tình yêu mà phô diễn tình cảm cách mệnh. Đại từ mình và ta đứng ở hai đầu câu thơ, đã thấy xa cách. Từ “nhớ” được điệp lại ba lần đã tạo ra âm hưởng chủ đạo của bài thơ: lưu luyến, nhớ thường, ân tình ơn nghĩa. Người về lặng đi trước những nghi vấn nặng tình nặng nghĩa của Việt Bắc:

Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”

Việt Bắc lại hỏi:

“Mình đi, mang nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về, mang nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?”

Để cho Việt Bắc hỏi là một cách thi sĩ khơi gợi lại những ngày kháng chiến gian khổ. Chỉ vài hình ảnh “mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù” là sườn cảnh rừng núi hiện lên âm u trong những ngày đầu kháng chiến. Mình và Ta đã từng chịu chung gian khổ “miếng cơm chấm muối”, đã cùng chung lưng đấu cật để chống quân thù chung “mối thù nặng vai”.

Vẫn còn là lời hỏi của Việt Bắc, nhưng tứ thơ chuyển:

“Mình về, rừng núi nhớ người nào
Trám bùi để rụng, măng mai để già.
Mình đi, mang nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đằm thắm lòng son”

Giải pháp tu từ nhân hoá “rừng núi nhớ người nào” nói lên tình cảm thắm thiết của Việt Bắc với những người kháng chiến. Mình về thì núi rừng Việt Bắc trống vắng “Trám bùi để rụng, măng mai để già”. Quả trám (trám xanh và trám đen) và măng mai là hai món ăn thường nhật của lính và cán bộ kháng chiến. Mượn loại thừa để nói loại thiếu, thật hay! Hình thức đối lập giữa loại bên ngoài (hắt hiu lau xám) và bên trong (đằm thắm lòng son) biểu hiện chân thật cuộc sống lam lũ, nghèo đói của người dân Việt Bắc, nhưng trong lòng thì thuỷ chung son sắt với cách mệnh.

Cuối lời Việt Bắc hỏi người về:

“Mình đi, mình mang nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?”

Nhạc điệu chính thứ hai của bài thơ xuất hiện: “Mình đi, mình mang nhớ mình”. Nếu nhạc điệu một là đạo lí của dân tộc với tư tưởng ơn nghĩa thì nhạc điệu hai là cách mệnh. Việt Bắc nhắn nhủ với người về là không những “nhớ ta” mà còn phải “nhớ mình’, nói theo ngôn từ của tình yêu thì không những phải “nhớ em” mà còn phải “nhớ anh” nữa. Dòng “anh” mà hồi ở với em. Mình đã sống với Ta mười lăm năm, tình nghĩa biết mấy, anh hùng biết mấy! Mình với Ta viết lên những trang sử oai hùng của dân tộc “Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa”. Hiện giờ xa cách, Mình về thành thị, nhớ đừng thay lòng đổi dạ với Ta, mà cũng đừng thay lòng đổi dạ với chính mình:

“Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao, còn thấy núi đồi nữa chăng?
Phường đông, còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng?”

Để cho Việt Bắc ướm hỏi dè nghe đâu vậy là một cách khéo léo thi sĩ Tố Hữu dự đoán những diễn biến tư tưởng trong hoà bình.

“Mình đi, mình mang nhớ mình”

Đó là câu thơ hay nhất của bài thơ “Việt Bắc” mà cũng là một thông minh tuyệt vời của Tố Hữu. Đón hết những lời ân tình ơn nghĩa của Việt Bắc, hiện tại người về mới mở lời. Lời người về cũng chí tình chí nghĩa:

“Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh,
Mình đi, mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước, tình nghĩa bấy nhiêu…”

Hai đại từ ta – mình cứ xoắn xuýt, vấn vít “Ta với mình, mình với ta” thật là nồng nàn. Ý nghĩa lại ko rẽ ròi để rồi nhập lại làm một:

“Mình đi, mình lại nhớ mình”

(Trả lời cho nghi vấn: “Mình về mình mang nhớ ta”)

Diễn ra tiếng nói của tình yêu là “Anh đi anh lại nhớ em”. Nỗi nhớ của người đi thật là dào dạt, tình nghĩa của người đi đối với Việt Bắc thật là vô tận “Nguồn bao nhiêu nước, tình nghĩa bấy nhiêu”. Người đi trả lời tương tự hẳn làm yên lòng người ở lại – Việt Bắc.

Tương tự là biến tấu của nhạc điệu một đã hình thành và mở rộng tới vô cùng. Tất nhiên đấy chỉ là một thủ pháp để thi sĩ miêu tả mối quan hệ khăng khít giữa Việt Bắc và cách mệnh, miêu tả lại bản anh hùng ca kháng chiến của quân dân Việt Bắc.

Để xua tan những hoài nghi của người ở lại, người về phải nói những lời thật nồng thắm, phải so sánh với những tình cảm cao quý nhất của con người:

“Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương”

Từ “nhớ” được điệp lại trùng trùng và mỗi từ lại gợi lên ko biết bao nhiêu kỉ niệm thân yêu giữa Ta với Mình. Những chi tiết nhỏ nhặt đã được hồi ức (mà loại nhỏ trong tình yêu chính là loại to).

“Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng”

Con người Việt Bắc trong lòng người về mới đáng yêu đáng quý làm sao:

“Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy, bẻ từng bắp ngô.”

Một tiếng mõ trâu giữa rừng chiều, một tiếng chày đêm ngoài suối âm vang mãi trong lòng người ra về:

“Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…”

Nói gọn lại là người về nhớ thiên nhiên Việt Bắc tươi đẹp, thơ mộng hữu tình(1); nhớ con người Việt Bắc giản dị, tình nghĩa, thủy chung.
Từ giọng điệu anh hung ca. Cuộc kháng chiến anh hùng của ta và mình được tái tạo trong hòai niệm của người về:

“Nhớ lúc giặc tới giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che lính, rừng vây quân thù.”

Thiên nhiên Việt Bắc như mang vong linh là nhờ tác giả sử dụng phép nhân hóa. Núi rừng Việt Bắc tươi đẹp đã trở thành lũy sắt bảo vệ và chở che cho lính “vây”, “đánh” quân thù. Mỗi một tên núi, tên sông, tên phường, tên bản là một chiến công lừng lẫy của quân dân Việt Bắc. Rồi những đêm hành quân, những đoàn dân công, những đoàn xe vận tải tấp nập sôi động:

“Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Đèn pha bật sáng như ngày mai lên.”

Tác giả lại chuyển sang giọng điệu thơ trọng thể, thiêng liêng để diễn tả nỗi nhớ của người về đối với Trung ương Chính phủ – Cụ Hồ. Và hình ảnh của Việt Bắc trong trí tưởng của người về là quê hương cách mệnh, là căn cứ địa kháng chiến, là niềm tin là hi vọng của cả dân tộc.

Người về cũng ko quên trả lời nghi vấn gay cấn của Việt Bắc:

“Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái, cây đa Tân Trào” (2)

(Trả lời cho nghi vấn “Mình đi mình mang nhớ mình”)

Tức là người về muốn nhắn nhủ với Việt Bắc là dù xa cách dù về thành thị xa xôi thì người những bộ kháng chiến năm xưa vẫn giữ gìn và phát huy phẩm chất tốt đẹp của người cán bộ cách mệnh.

Tương tự là với biến tấu của nhạc điệu hai, tác giả đã khép lại phần một của bài thơ”Việt Bắc”. Và chủ đề chung thủy – chung thủy với cách mệnh của bài thơ “Việt Bắc” đã đạt tới độ sâu sắc ngay trong phần một này.

“Việt Bắc” là một tuyệt tác của Tố Hữu mà cũng là tuyệt tác của thơ ca cách mệnh, thơ ca kháng chiến. Bài thơ thể hiện tài hoa nhiều mặt của thi sĩ Tố Hữu. Thể thơ lục bát được tác giả phô diễn những tình cảm, tư tưởng mới mà vẫn đằm thắm bản sắc dân tộc. Lối hát đối đáp tạo ra nhạc điệu phong phú cho bài thơ. Nhiều giải pháp tu từ được tác giả vận dụng khéo léo. Tiếng nói trong sáng, nhuần nhuỵ, và mang nhiều nét cải cách (đặc thù là hai đại từ Ta – Mình). Tiếng nói yêu thương – nét nổi trội trong phong cách thơ Tố Hữu – ko mang bài nào thấm thía hơn “Việt Bắc”. Bài thơ còn thể hiện tư tưởng mới mẻ với những dự đoán sáng suốt được biểu hiện bằng hình ảnh phong phú và tấu lên băng âm nhạc làm say mê lòng người.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 2

Tố Hữu được mệnh danh là thi sĩ trữ tình chính trị xuất sắc nhất của văn học Việt Nam. Những tác phẩm thơ của ông mang thể coi như bản lịch sử về thơ ghi chép lại những biến cố, những sự kiện trọng đại của lịch sử nước nhà. Việt Bắc là một trong vô số những bài thơ tương tự, lúc lại những tình cảm của kẻ ở người đi, của mười lăm năm kháng chiến trường kì của dân tộc đã kết thúc thắng lợi.

Việt Bắc được sáng tác vào năm 1954 lúc Trung ương Đảng chuẩn bị rời chiến khu Việt Bắc về Hà Nội. Bởi vậy bài thơ là nỗi nhớ, nỗi lưu luyến, lưu luyến của những người cán bộ với nhân dân nơi đây. Bởi vậy ngay từ khổ thơ trước tiên, Tố Hữu đã khẳng định:

Mình về mình mang nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình mang nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi nhìn sông nhớ nguồn

Với kết cấu theo lối đối đáp, giao duyên thân thuộc, đoạn thơ cho thấy cuộc chia tay giữa cán bộ và nhân dân Việt Bắc. Tình nghĩa đôi bên hết sức sâu nặng, đằm thắm, tha thiết, được thể hiện qua cặp đại từ “mình – ta” gợi nên nỗi lưu luyến, tha thiết trong giờ phút chia tay. Lời nhắn nhủ của người ở lại thật tình cảm, được thể hiện chủ yếu qua những từ láy và những nghi vấn: mình mang nhớ ta, mình mang nhớ ko vang lên liên tục cho thấy nỗi nhớ day dứt khôn nguôi. Nỗi nhớ ko to to, xa vời mà là với những sự vật hết sức sắp gũi, thân quen: cây, sông, núi, nguồn. Mỗi địa điểm, mỗi ko gian lại gắn liền với một kỉ niệm thiết tha, sâu nặng.

Đáp lại lời người ở lại, lời người ra đi cũng ko kém phần da diết: “Tiếng người nào tha thiết bên cồn/ Bâng khuâng trong dạ, phấp phỏng bước đi/ Áo chàm đưa buổi phân li/ Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay”. Hàng loạt những từ láy giàu tình cảm, xúc cảm đã được Tố hữu vận dụng hết sức linh hoạt: tha thiết, bâng khuâng, phấp phỏng, diễn tả nỗi xúc động thành tâm, tha thiết của những người đội viên cách mệnh lúc phải rời xa nơi mình đã gắn bó biết bao năm. Câu thơ cuối bị bỏ lửng với nhịp thơ như chậm lại, ngừng lại diễn tả sự vương vít, ko nỡ rời xa của người ra đi.

Mười hai câu tiếp theo là lời ứng đáp của người Việt Bắc, kể về một thời quá khứ với những kỉ niệm đẹp trong buổi đầu cách mệnh kháng chiến chống Pháp:

“Mình đi, mang nhớ những ngày …
Tân Trào, Hồng Thái mái đình, cây đa?”

Hàng loạt những ko gian khác nhau tuần tự hiện ra, là ko gian rừng núi, là ko gian sinh hoạt cùng đồng, … tất cả những ko gian này đều gắn bó chặt chẽ với người ra đi. Những địa điểm được gợi nhắc từ xa tới sắp, đi từ những mưa nguồn suối lũ, mây mù – những địa điểm ko xác định địa danh, cho tới những địa danh cụ thể – chiến khu, Tân Trào, Hồng Thái. Khiến cho lòng người ra đi cũng xúc động ko thôi. Ko chỉ nói tới những địa danh, họ còn nói tới cả cuộc sống thường ngày hết sức bình dị, thậm chí mang phần khắc khổ trong những năm tháng chiến tranh đó, là bát cơm chấm muối, là trám bùi, là măng mai,… đấy vậy nhưng lại đằm thắm sâu sắc tấm lòng. Đằng sau từng câu, từng chữ đấy ta còn thấy sự bâng khuâng, tiếc nuối của người ở lại, câu thơ cuối cùng của khổ thơ là một nghi vấn tu từ làm cho nó càng trở nên da diết và khắc khoải hơn bao giờ hết.

Đáp lại tình cảm thành tâm, thắm thiết của người ở lại, những đội viên cách mệnh cũng ko ngần ngại, thể hiện tấm lòng hàm ân, tình cảm sâu nặng của bản thân với con người và thiên nhiên nơi đây: “Ta với mình, mình với ta/…./Chày đêm nện cối đều đều suối xa”. Khổ thơ là lời khẳng định chắc nịch tình cảm tha thiết, vững bền của người đi đối với người ở lại đó là tình cảm ko thể thay đổi “Nguồn bao nhiêu nước, tình nghĩa bấy nhiêu”. Và để khẳng định cho tình cảm thành tâm đó, Tố Hữu cũng vô cùng tinh tế tái tạo lại kỉ niệm trong mười lăm năm kháng chiến gian khổ mà hết sức vui tươi, hào hùng: là bản khói cùng sương, là những địa danh thân thuộc Ngòi Thia, sông Đáy, là lớp học chữ trong những đêm trăng, là sự san sớt ngọt bùi, bát cơm phải sẻ nửa, tấm chăn phải đắp cùng, là niềm hàm ân vô hạn với người mẹ, mà rộng ra là với nhân dân đã nuôi dưỡng, đã tiếp thêm sức mạnh cho những người đội viên. Đoạn thơ ko chỉ tái tạo kỉ niệm những năm tháng vừa gian khổ, vừa hào hùng mà còn thể hiện lòng hàm ân sâu nặng đối với nhân dân Việt Bắc.

Ở khổ thơ tiếp theo là bức tranh đẹp đẽ nhất, thể hiện tài năng của một thi sĩ xuất chúng của Tố Hữu – bức tranh tứ bình:

Ta về mình mang nhớ ta …
Nhớ người nào tiếng hát ân tình thủy chung.

Hai câu thơ đầu là lời ướm hỏi của người ra đi đối với người ở lại như thế nào và đồng thời cũng tự bộc lộ tình cảm, xúc cảm của mình. Tám câu thơ tiếp theo vẽ lên sườn cảnh thiên nhiên đẹp đẽ và chân dung con người Việt Bắc dần dần hiện lên qua bốn mùa. Mùa đông vốn được mặc định coi là mùa lạnh lẽo, mùa của tàn tạ, héo úa, nhưng trong bức tranh của Tố Hữu ta ko hề thấy loại đơn chiếc, lạnh lẽo mà thay vào đó là hình ảnh rực đỏ của hoa chuối trên nền xanh ngát của núi rừng. Màu sắc đỏ rực đó đã xua tan loại lạnh lẽo của mùa đông, làm ấm ko gian của thiên nhiên núi rừng. Sau sắc đỏ rực rỡ của hoa chuối là tới sắc trắng tinh khôi của những rừng mơ ngút ngàn, đem lại cảm giác tinh khôi, mới mẻ cho sườn cảnh thiên nhiên. Mùa hạ lại ngập tràn âm thanh tiếng ve và màu vàng óng của rừng phách đổ vàng, cả ko gian ấm nóng của mùa hè. Cuối cùng là sườn cảnh yên bình của ánh trăng dìu dịu.

Mỗi một câu thơ miêu tả sườn cảnh thiên nhiên lại là chân dung của một con người Việt Bắc.Ở bức tranh nào con người cũng hiện lên vô cùng mạnh mẽ, chủ động. Là người dân đi rừng với loại rực sáng của dao gài thắt lưng, chinh phục thiên nhiên. Tới bức tranh mùa xuân, hình ảnh “người đan nón” uyển chuyển, đầy nữ tính chuốt từng sợi giang. Cô em gái hái măng một mình nhưng ko hề đơn độc mà làm chủ sườn cảnh thiên nhiên mùa hạ. Và cuối cùng là tiếng hát ngập tràn ko gian trong mùa thu. Ở bất cứ bức tranh nào hình ảnh con người hiện lên cũng vô cùng chủ động, mạnh mẽ, họ ko bị hòa lẫn vào thiên nhiên mà chủ động, làm chủ toàn bộ ko gian.

Trong mạch hồi ức, tác giả nhớ về những năm kháng hào chiến đấu hùng của những đội viên, của nhân dân Việt Bắc tuy gian khổ mà cũng đầy hào hùng. Lúc đấy ko chỉ nhân dân Việt Bắc mặc cả thiên nhiên cũng hợp lực để đánh tan quân thù xâm lược: “Núi giăng thành lũy sắt dày/ Rừng che lính rừng vây quân thù”. Trải qua những năm tháng khó khăn, quân dân ta liên tục đạt được những thắng lợi, thành công vang lừng: “Những đường Việt Bắc của ta/…/Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng”. Những đoàn xe ngày đêm ra trận, rạch tan sương mù tăm tối của Việt Bắc. câu thơ thực mà cũng vô cùng lãng mạn, ko chỉ rạch tan loại tăm tối của Việt Bắc mà còn mở ra tương lai, hi vọng cho quốc gia. Câu thơ “Đèn pha bật sáng như ngày mai lên” chính là thể hiện ý thức, niềm tin đấy của tác giả.

Việt Bắc mang thể coi như bản tổng kết về cuộc kháng chiến trường kì, vĩ đại của dân tộc ta. Ko chỉ vậy bài thơ còn cho thấy tình cảm sâu nặng, thành tâm , long hàm ân vô hạn của tác giả nói riêng và của đội viên cách mệnh nói chúng đối với nhân dân Việt Bắc. Đồng thời bài thơ cùng thể hiện tài năng nghệ thuật của Tố Hữu.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 3

Tố Hữu (1920 – 2002) tên thật là Nguyễn Kim Thành, quê Phù Lai, xã Quảng Thọ, thị xã Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên – Huế. Ông xuất thân trong một gia đình nhà nho nghèo thích thú văn học. Chính truyền thống gia đình và cảnh sắc thơ mộng của xứ Huế cùng những nét văn hoá đằm thắm bản sắc dân tộc góp phần quan yếu trong việc hình thành hồn thơ Tố Hữu.

Tố Hữu là một thi sĩ to của văn học Việt Nam hiện đại. Một thi sĩ được giám định là người mở đường, là cánh chim đầu đàn của thơ ca cách mệnh. Với thể nói ở Tố Hữu, con người chính trị với con người thân thơ thống nhất là một, sự nghiệp thơ gắn liền với sự nghiệp cách mệnh và trở thành một phòng ban của sự nghiệp cách mệnh. Con đường thơ của ông luôn song hành với những giai đoạn cách mệnh, phản ánh những chặng đường cách mệnh đồng thời thể hiện sự vận động của tư tưởng và nghệ thuật của thi sĩ.

Bài thơ Việt Bắc được Tố Hữu sáng tác trong thời kì dân ta đánh thắng quân giặc ở trận Điện Biên Phủ, năm 1954, lúc chiến dịch Điện Biên Phủ thắng lợi ông đã bắt tay vào sáng tác tác phẩm này, nhằm ca tụng sự nghiệp cách mệnh, xây dựng cuộc sống mới. Bài thơ được coi là tiếng hát tình nghĩa sắt son thủy chung của mình với ta, của đội viên, cán bộ, đồng bào đối với chiến khu Việt Bắc với cách mệnh và kháng chiến, đối với Đảng và Chưng Hồ.

Mở đầu bài thơ là cuộc chia tay của những người kháng chiến và những người dân nơi đây; là sự chia li của kẻ đi, người ở đầy lưu luyến, bổi hổi:

Mình về mình mang nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng.
Mình về mình mang nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?
Tiếng người nào tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ, phấp phỏng bước đi
Áo chàm đưa buổi phân ly
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…

Hai khổ thơ nói lên tình quân dân đằm thắm. Họ đã mang “mười lăm năm” gắn bó, “thiết tha mặn nồng” bên nhau. Mười lăm năm – một quãng thời kì dài, biết bao nhiêu kỷ niệm. Họ đã vào sinh ra tử với nhau, cùng nhau sống, đương đầu vì tổ quốc. Ở mảnh đất Việt Bắc đấy, tình quân dân chan hòa nồng thắm. Thi sĩ sử dụng hai ngôi xưng “mình” và “ta” thể hiện sự gắn bó keo sơn với nhau, mình với ta tuy hai mà là một. Dòng tình cảm đấy giống như những người thân trong gia đình mình vậy.

Bốn câu thơ đầu là lời của người ở, những người dân Việt bắc hỏi đầy lưu luyến rằng người đội viên mang còn nhớ mười lăm năm thiết tha mặn nồng đấy. Ko biết rằng những người đội viên về mang còn nhớ ko, nhớ con người, nhớ núi rừng nơi đây.

Và ở bốn câu thơ sau, những người đội viên cách mệnh cũng như đáp lại những ân tình của bà con Việt Bắc. Trong lòng người đội viên đấy cũng lưu luyến những kỉ niệm nơi đây ko khác gì so với người dân. Những đội viên như cảm nhận được sự tha thiết trong nghi vấn của những người dân đấy. Lòng những đội viên bâng khuâng, phấp phỏng ko muốn bước. Với thể nói những từ láy đấy đã thể hiện phần nào xúc cảm trong lòng người đội viên. Nghệ thuật hoán dụ với hình ảnh “áo chàm” chính là để chỉ người dân Việt Bắc lưu luyến trong màu áo đấy đưa tiễn những đội viên về với thủ đô. Kẻ ở người đi mà cầm tay nhau nhưng lại ko biết nói lên điều gì. Có nhẽ ko cần nói mặc cả hai đều biết được những ý nghĩa trong lòng nhau. Nhịn nhường như mọi lưu luyến đều nằm trong loại nắm tay tình nghĩa đấy.

Khổ thơ thứ ba, tiếp tục là nỗi lòng của người ở lại:

Mình đi, mang nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về, mang nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?
Mình về, rừng núi nhớ người nào
Trám bùi để rụng, măng mai để già
Mình đi, mang nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đằm thắm lòng son
Mình về, còn nhớ núi non
Nhớ lúc kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Mình đi, mình mang nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa?

Article post on: nongdanmo.com

Lời thơ như lời tâm sự da diết của người dân Việt Bắc dành cho những đội viên lính và đó cũng là lời nhắc nhở gửi tới người đi. Điệp từ “nhớ” lặp đi lặp lại mang nhiều sắc thái ý nghĩa: nhớ là nỗi nhớ, là lời nhắc nhớ. Hàng loạt những nghi vấn tu từ giãi tỏ tình cảm tha thiết đằm thắm của Việt Bắc. Tình cảm lưu luyến của người đưa tiễn, gửi đi nỗi nhớ mong, gửi lại niềm thương theo cách:

Thuyền về mang nhớ bến chăng
Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền.

Việt Bắc nhắc người cán bộ đội viên đừng quên những năm tháng gian lao vất vả, hoạt động đương đầu trong điều kiện trang bị tiếp tế còn thô sơ, thiếu thốn. Đó là những tháng ngày cùng chịu chung cảnh thiên nhiên khắc nghiệt: “mưa nguồn”, “suối lũ”, mây mù; hay là những tháng ngày gian khổ bát cơm chấm muối nhưng vẫn ngập tràn biết bao tình cảm.

Xúc cảm thương nhớ xa vắng thả vào ko gian rừng núi, gợi nỗi niềm dào dạt:

Mình về, rừng núi nhớ người nào
Trám bùi để rụng, măng mai để già.

Hình ảnh “Trám bùi để rụng, măng mai để già” gợi nỗi buồn thiếu vắng – “Trám rụng, măng già” ko người nào thu hái. Nỗi ngùi ngùi như thúc vào lòng kẻ ở lại.

Tiễn người về sau thắng lợi và chính trên loại nền của sự thắng lợi đó, đã làm cho nỗi buồn nhớ trở nên trong sáng. Việt Bắc vẫn “một dạ khăng khăng đợi thuyền”, đồng thời nhắc nhở khéo léo tấm “lòng son” của người cán bộ đội viên. Xin đừng quên thời kì “kháng Nhật, thuở còn Việt Minh”, đừng quên cội nguồn cách mệnh, đừng quên chăm lo giữ gìn sự nghiệp cách mệnh.

Mình đi, mình mang nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình cây đa.

Đoạn thơ trên là nỗi lòng thương nhớ, là lời tâm tình của Việt Bắc. Đoạn thơ trên tiêu biểu sắc thái phong cách Tố Hữu, giọng điệu thơ ngọt ngào truyền cảm, mang đậm phong vị ca dao. dân gian, nói tới con người và cuộc sống kháng chiến. Thông qua hình tượng Việt Bắc, tác giả ca tụng phẩm chất cách mệnh cao đẹp của quân dân ta, khẳng khái niệm thủy chung son sắt của người cán bộ, đội viên đối với Việt Bắc.

Khúc tráng ca anh hùng của một dân tộc thắng trận sau hơn ba nghìn ngày máu lửa.

Đáp lại những ân tình của người ở lại, lời người đi cũng tha thiết ko kém:

Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
Mình đi, mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước tình nghĩa bấy nhiêu…
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia sông Ðáy, suối Lê vơi đầy
Ta đi, ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi…
Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Ðịu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô
Nhớ sao lớp học i tờ
Ðồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao tháng ngày cơ quan
Gieo neo đời vẫn ca vang núi đèo.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…

Người ra đi, khẳng định, đinh ninh rằng lòng mình trước sau như trước, luôn mặn mà. Và loại tình nghĩa đó còn được so sánh với nước trong nguồn, dạt dào, vô tận, ko bao giờ cạn. Và những người đội viên vẫn mãi đinh ninh một lời thề sắc son với người dân Việt Bắc. Từng kỉ niệm gắn bó như được thuật lại trong từng câu nói của người ra đi. Từ kỉ niệm về bát cơm thì sẻ nửa, chăn sui đắp cùng. Nhớ cả những người mẹ Việt Bắc với dáng hình địu con lên nương hái bắp. Một vẻ đẹp chuyên cần chịu thương chịu thương chịu khó của nhân dân. Ko những thế cả những giây phút cùng nhau học loại chữ quốc ngữ nữ. Đó là thái độ trật tự nghiêm túc của tất cả mọi người. Và những giờ liên hoan trong ánh đuốc lập lòe, những tháng ngày đấy như mãi khắc sâu vào trong tâm trí của người ra đi. Để mãi lúc về tới thủ đô gió nghìn vẫn ko sao quên tiếng mõ rừng chiều cùng chày đêm nện cối. Qua đây ta thấy được những tấm lòng của cả hai bên dành cho nhau vô cùng nồng ấm và tha thiết.

Những anh đội viên lại kể tiếp về những hình ảnh thiên nhiên nơi đây hiện lên qua những lời kể đấy thật sự rất đẹp. Những câu thơ như vẽ lên một bức tranh tứ bình nơi đây, bốn mùa thiên nhiên hiện lên vô cùng đẹp:

Ta về, mình mang nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ người nào tiếng hát ân tình thủy chung.

Với thể nói, con người, cảnh thiên nhiên núi rừng Việt Bắc đã in đậm trong lòng những đội viên cách mệnh. Lúc trở về thủ đô, họ nhớ tất cả những gì gắn với Việt Bắc. Đó là những con người chất phác, hiền hậu của núi rừng: cô em gái hái măng một mình, đó là cảnh thiên nhiên tươi đẹp hùng vĩ của Việt Bắc. Có nhẽ đây là đoạn thơ hay nhất đẹp nhất, trữ tình nhất trong bài Việt Bắc.

Và thế rồi ko người nào bảo người nào cả kẻ ở người đi đều nhớ tới những ngày ráo riết chuẩn bị hành quân cho cuộc đấu đấu chống lại chiến dịch của thực dân Pháp. Lúc đấy chính là lúc tình quân dân thể hiện rõ nhất:

Nhớ lúc giặc tới giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che lính rừng vây quân thù
Mênh mông bốn mặt sương mù
Ðất trời ta cả chiến khu một lòng.
Người nào về người nào mang nhớ ko?
Ta về ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng
Nhớ sông Lô, nhớ phường Ràng
Nhớ từ Cao-Lạng nhớ sang Nhị Hà…

Đó là những tháng ngày những đội viên và người dân cùng vào sinh ra tử, cùng nhau đương đầu chống giặc. Những tháng ngày đó, núi rừng Việt Bắc đã che chắn cho lính khỏi vòng vây quân thù, người dân Việt Bắc đã kế bên, gắn bó, viện trợ, sẻ chia ngọt bùi với những lính. Hơn bao giờ hết, tình quân dân thật đẹp biết bao. Lại một lần nữa, những đội viên lính khẳng định tình cảm sắt son của mình qua những điệp từ “nhớ”. Người đi nhớ: Phủ Thông, đèo Giàng, sông Lô, phường Ràng, Cao-Lạng, Nhị Hà.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 4

Tố Hữu là một thi sĩ to trong nền văn học Việt Nam nói chung và trong mảng văn học cách mệnh nói riêng, là lá cờ đầu của thơ ca cách mệnh và kháng chiến. Ở Tố Hữu mang sự thống nhất kết hợp giữa thế cuộc cách mệnh và thế cuộc thơ. Chính vì vậy mang thể nói rằng, qua những tác phẩm của ông, ta ko chỉ thấy được toàn cầu tâm hồn tình cảm, thấy được phong cách nghệ thuật độc đáo của ngòi bút thơ Tố Hữu mà qua đó nhịn nhường như nhà văn đã phản ánh một cách rõ nét nhất những dấu mốc lịch sử quan yếu xuyên suốt quá trình kháng chiến bảo vệ nền độc lập dân tộc, người đọc vì vậy mà mang thể thấy được trọn vẹn những trang sử vẻ vang của quốc gia như những thước phim quay chậm. Cùng phân tích bài thơ Việt Bắc bạn sẽ rõ.

Bài thơ được sáng tác vào tháng mười năm 1954, ngay sau lúc cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp vừa kết thúc thắng lợi, những cơ quan trung ương của Đảng và Chính phủ từ Việt Bắc – thủ đô gió nghìn của dân tộc trở về Hà Nội. Tố Hữu cũng là một trong những cán bộ kháng chiến từng sống và gắn bó với người dân và thiên nhiên Việt Bắc, nay trở về chia tay đầy ngậm ngùi và lưu luyến, thi sĩ xúc động viết nên bài thơ này.

Bài thơ được viết theo thể lục bát, thể thơ truyền thống của dân tộc mang âm hưởng nhẹ nhõm uyển chuyển thấm đẫm chất trữ tình của những câu ca dao. Trong xúc cảm lắng đọng ngậm ngùi của buổi chia li, việc sử dụng thể thơ này để trình bày tình cảm và hồi ức lại những kỉ niệm gắn bó với núi rừng Việt Bắc, người dân Việt Bắc là hoàn toàn hợp lí.

Tác giả mở đầu bài thơ bằng một loạt những nghi vấn tu từ:

Mình về mình mang nhớ ta?
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng.
Mình về mình mang nhớ ko?
Nhìn cây nhớ suối nhìn sông nhớ nguồn.
Tiếng người nào tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ phấp phỏng bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…
Mình đi mang nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về mang nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối mối thù nặng vai?
Mình về rừng núi nhớ người nào
Trám bùi để rụng, măng mai để già
Mình đi mang nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đằm thắm lòng son
Mình về còn nhớ núi non
Nhớ lúc kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Mình đi mình mang nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái mái đình cây đa?

Những kỉ niệm đó giờ đây chỉ còn là những kỉ niệm trong dòng kí ức… chầm chậm trôi… Những nghi vấn cứ tiếp nối nhau xuất hiện làm nên một điệp khúc thấm đẫm tâm trạng của nhân vật trữ tình. Cũng chính qua những dòng thơ này mà sườn cảnh núi rừng Việt bắc đại nghìn hiện ra rõ nét nhất. Đó là núi non hùng vĩ, những con sông, những cơn mưa ồ ạt đổ về nguồn mây mù khói tỏa… Nhưng giữa bức tranh đó nổi trội nhất chính là cuộc sống sinh hoạt và đương đầu hết sức gian lao, khổ cực nhưng vô cùng gắn bó, kết đoàn, thắm tình nghĩa như những người con cùng chung một dòng máu giữa cán bộ kháng chiến và nhân dân Việt Bắc. Cuộc sống đương đầu tuy vất vả và khó khăn nhưng nhờ mang sự ủng hộ và nâng đỡ ý thức của những con người chất phác nơi núi rừng đại nghìn đó nên tất cả đã trở thành những kỉ niệm đẹp đẽ ko thể nào quên trong trái tim của hai phía.

Chân bước đi mà lòng còn ở lại…trái tim gắn bó hơn mười năm giờ đây một phần đã thuộc về đất, về người, về núi rừng nơi đây giờ phải chia xa làm sao cho nỡ. Người đội viên bước đi trong ngậm ngùi thương nhớ. Những nghi vấn của đồng bào Việt Bắc ko chỉ thể hiện được sự lưu luyến nuối tiếc mà còn như muốn khắc sâu hơn nữa những tháng ngày kỉ niệm đó.

Cách xưng hô “mình – ta” cũng là cách xưng hô rất sắp gũi thân tình thể hiện sự gắn bó máu thịt giữa quân và dân, chính vì vậy mà lời thơ như lời tâm tình thủ thỉ, giọng thơ mang âm hưởng nhẹ nhõm mà đằm thắm thiết tha. Hình ảnh áo chàm trong câu thơ: “Áo chàm đưa buổi phân li…” là hình ảnh hoán dụ chỉ đồng bào Việt Bắc đang lưu luyến trong chia li. Bàn tay đan chặt bàn tay, người đi kẻ ở, họ ko biết nói gì ngoài việc trao cho nhau những loại nắm tay nồng ấm. Dòng bắt tay này ta cũng đã từng gặp trong thơ của Chính Hữu:

Áo anh rách vai
Quần tôi mang vài mảnh vá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay…

Đúng, họ ko mang gì trao cho nhau giữa trời khuya lạnh giá ngoài tình đồng chí đồng đội keo sơn gắn bó. Dòng bắt tay giản đơn thôi nhưng đã giúp người đội viên vượt qua những trở ngại thiếu thốn của buổi đầu kháng chiến. Ở đây loại nắm tay này diễn ra trong bối cảnh chia li, chính vì vậy nó mang ý nghĩa như một minh chứng cho tình cảm nồng thắm quân dân.

Trước tình cảm tha thiết cùng với sự giãi tỏ nỗi nhớ nhung đặc thù đấy, người đội viên cũng dần trải lòng ra qua từng câu chữ:

Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
Mình đi mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước tình nghĩa bấy nhiêu
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia sông Đáy, suối Lê vơi đầy
Ta đi ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó đắng cay ngọt bùi….
Thương nhau chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô
Nhớ sao lớp học i tờ
Đồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao tháng ngày cơ quan
Gieo neo đời vẫn ca vang núi đèo.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…

Những kí ức như ồ ạt dội về, mỗi kỉ niệm đều vô cùng rõ nét như mới diễn ra ngày hôm qua vậy. Người đội viên đã khẳng định tấm lòng son sắt thủy chung, tình cảm dạt dào và tình nghĩa sâu nặng như nguồn nước trong mát đổ về bản làng. Người đội viên còn nhớ tới vầng trăng tròn đầy sau những rặng núi xa sau bản, nhớ những vạt nắng vàng như màu mật đổ xuống những cánh đồng ruộng bậc thang ngạt ngào mùi lúa chín, nhớ những sáng tinh sương mịt mù trong mây và khói tỏa, nhớ từng dòng suối cánh rừng… Thiên nhiên núi rừng Việt Bắc lại một lần nữa hiện lên qua từng câu thơ hết sức hùng vĩ thơ mộng làm cho người nào đi xa mà chẳng nhớ về.

Anh còn thấy xao xuyến bổi hổi lúc nhớ lại hương vị của củ sắn lùi, bắt cơm sẻ nửa tuy bình dị nhưng nồng thắm tình nghĩa. Hình ảnh người mẹ địu con lên rẫy làm việc là hình ảnh tiêu biểu cho phong trào nuôi quân của hậu phương nơi núi rừng Việt Bắc. Nhớ những lớp học i tờ, nhớ khúc hát ca vang rừng núi của đoàn dân quân… Những kỉ niệm đấy quả thực vô cùng đẹp đẽ và đã trở thành một phần máu thịt của anh. Chẳng cần những lời nói chia tay lưu luyến nhưng qua việc tái tạo lại một loạt những nghi vấn như thế ta cũng đủ thấy được tình cảm sâu đậm, sự gắn bó tha thiết giữa những người cán bộ và người dân.

Ta về mình mang nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ người nào tiếng hát ân tình thủy chung.

Chỉ qua một vài câu thơ mà thi sĩ đã tái tạo lại một cách trung thực và rõ nét nhất thiên nhiên Việt Bắc qua bốn mùa xuân hạ thu đông nhưng thi sĩ lại chọn miêu tả mùa đông trước rẻ là những cán bộ đội viên tới vào mùa đông và cũng ra đi vào mùa đông, mùa đông là mùa của gặp gỡ và chia phôi cho nên nó khắc sâu vào trong lòng người nhất. Mùa đông – mùa của những cánh rừng ngút ngàn màu xanh tươi mát, của những bông hoa chuối đỏ tươi. Con người hiện lên trong bức tranh thơ mộng đó đang trong tư thế sẵn sàng chinh phục tự nhiên: “Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng”. Đông qua xuân về, bức tranh Việt Bắc lại khoác lên mình màu áo mới. Đó chính là sắc trắng tinh khiết của hoa mơ, con người trong lao động hết sức chuyên cần miệt mài. Thu về là những cánh rừng trắng xóa màu hoa mơ chuyển sang màu hổ phách cùng tiếng ve kêu như thúc giục lòng người. Hình ảnh người con gái Việt Nam hái măng một mình cũng thật thơ mộng làm sao. Kết thúc bức tranh bốn mùa là ánh trăng hòa bình cùng với những câu hát say đắm thủy chung.

Source: nongdanmo.com

Với thể nói rằng chỉ qua một vài câu thơ nhưng dòng chảy cuộc sống như đang ngưng tụ lại trên từng câu chữ. Con người và thiên nhiên Việt Bắc như là trung tâm trong bức tranh bốn mùa đó. Những nàng tiên đại diện cho sắc màu bốn mùa như đang lướt nhẹ trên những câu chữ vậy.

Sau những câu thơ miêu tả thiên nhiên người đội viên nhắc tới những hoạt động cách mệnh vô cùng sôi nổi của mình:

Nhớ lúc giặc tới giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh Tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che lính rừng vây quân thù
Mênh mông bốn mặt sương mù
Đất trời ta cả chiến khu một lòng
Người nào về người nào mang nhớ ko?
Ta về ta nhớ Phủ Thông, đèo Giàng
Nhớ sông Lô, nhớ phường Ràng
Nhớ từ Cao Lạng nhớ sang Nhị Hà…

Những kí ức ùa về trong tâm trí là lúc lính đánh giặc. Lúc quân giặc tới, ko chỉ lính ta mặc cả núi rừng thiên nhiên hoang dại cùng đồng lòng đồng sức đánh giặc. Đối với quân và dân ta, rừng dang bàn tay âu yếm chở che và bảo vệ, những tán lá rừng xanh mát như một thứ ngụy trang làm cho lính yên lòng đương đầu và thắng lợi quân thù. Còn đối với quân giặc, rừng lại như một vùng địa thế hiểm trở như một ma trận bủa vây làm chúng mang thể rơi vào rất nhiều cạm bẫy. Lúc đấy thiên nhiên núi rừng Việt Bắc đã góp phần làm nên thắng lợi, làm nên những trang sử vẻ vang của dân tộc.

Nhưng trên tất cả tình dân quân thể hiện rõ nhất trong đoạn thơ:

Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ man
Dân công đuốc đỏ từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Đèn pha bật sáng như ngày mai lên
Tin vui thắng lợi trăm miền
Hòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui về
Vui từ Đồng Tháp An Khê
Vui lên Việt Bắc đèo De núi Hồng.

Khí thế của đoàn quân vô cùng mạnh mẽ được thể hiện thông qua hình ảnh so sánh “đêm đêm rầm rập như là đất nung”, qua những từ ngữ gợi hình gợi tả “điệp điệp trùng trùng”, qua hình ảnh hoán dụ ánh sao đầu súng và mũ nan – những hình ảnh biểu tượng cho lính và những người dân Việt Bắc. Ngọn đuốc trên tay quân dân ko chỉ thắp sáng lên cả bầu trời Việt Bắc lúc đấy mà nó còn thắp lên cả những thế hệ, thắp lên tương lai, thắp lên niềm tin và hi vọng về một thắng lợi ko xa. Sức mạnh của cả một đoàn quân khí thế tới nỗi mang thể làm cho đá nát lửa bay ko một thế lực nào mang thể ngăn cản được. Bằng nghệ thật phóng đại thổi phồng, thi sĩ Tố Hữu nhịn nhường như đã tái tạo lại bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ để rồi giờ đây chỉ qua những dòng thơ ngắn gọn, ta như trở về với một thời hào hùng của tổ tiên. Giữa bóng tối vây quanh ngọn đèn pha như thắp lên niềm tin niềm hi vọng của quân dân về một tương lai tốt đẹp hơn.

Cuối cùng, sau những tháng ngày đương đầu gian lao và khổ cực quân và dân ta đã giành được thắng lợi vô cùng vẻ vang. Hạnh phúc vỡ òa ko từ ngữ nào mang thể diễn tả. Từ Hòa Bình Tây Bắc hay Điện Biên, nhân dân như vui cùng một niềm hạnh phúc. Điều này chứng tỏ sự gắn bó máu thịt sự kết đoàn ko thể nào phá rời của quân và dân ta lúc quốc gia vướng mắc.

Trong niềm thương nhớ nuối tiếc lúc chia xa, thi sĩ đựng lên những nhạc điệu hào hùng ca tụng tổ quốc ca tụng Đảng và Chính phủ Việt Nam:

Người nào về người nào mang nhớ ko?
Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang
Nắng trưa rực rỡ sao vàng
Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công
Điều quân chiến dịch thu đông
Nông thôn phát động liên lạc mở đường
Giữ đê, phòng hạn, thu lương
Gửi dao miền ngược, thêm trường những khu
Ở đâu u ám quân thù
Nhìn lên Việt Bắc cụ Hồ sáng soi
Ở đâu đớn đau nòi
Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền
Mười lăm năm đấy người nào quên
Quê hương cách mệnh dựng nên Cùng hòa
Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái cây đa Tân Trào.

Ngày hôm qua đấy mãi ở trong lòng người đội viên cách mệnh, tồn tại như một phần kí ức ko thể nào tách rời. Hình ảnh ngọn cờ sao vàng như một minh chứng cho những thắng lợi vẻ vang của dân tộc. Hình ảnh Chưng Hồ như một biểu tượng tiếp thêm dũng khí và nghị lực cho quân dân ta tiếp tục đương đầu và thắng lợi. Chưng như tiếp thêm cho chúng ta ý chí lòng can đảm bởi chỉ mang ý chí mới vượt qua được những hóc búa thử thách và khó khăn đang đợi chờ phía trước.

Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao còn thấy núi đồi nữa chăng?
Phường đông còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng?
Mình đi ta hỏi thăm chừng
Bao giờ Việt Bắc tưng bừng thêm vui?

Lời thơ như lời băn khoăn day dứt khôn nguôi của người dân Việt Bắc đối với người đội viên cách mệnh trong giờ phút chia tay. Những hình ảnh hoán dụ như nhà cao, núi đồi, phường đông, sáng đèn, mảnh trăng giữa rừng là những hình ảnh tượng trưng cho cuộc sống nơi thành thị và nơi núi rừng. Đối lập giữa một bên là cuộc sống sung túc và đủ đầy và một bên là cuộc sống dân dã nghèo khổ nhưng đầy ắp kỉ niệm nơi núi rừng thiên nhiên, tác giả đã diễn tả sự băn khoăn trong lòng người dân rằng liệu hoàn cảnh sống thay đổi, những người cán bộ mang thay lòng đổi dạ, mang quên lãng quá khứ, quên lãng đi những con người đã cùng kề vai sát cánh trong những tháng ngày gian lao, đang ngày đêm nhớ nhung và mong chờ họ trở về thăm. Đáp lại, người cán bộ giãi tỏ:

Đường về đây đó sắp thôi
Hôm nay rời bản về nơi thị thành
Nhà cao chẳng khuất núi xanh
Phường đông càng giục chân nhanh bước đường
Ngày mai về lại thôn hương
Rừng xưa núi cũ yêu thương lại về
Ngày mai rộn ràng sơn khê
Xuôi ngược tàu chạy bốn bề núi giăng…

Người cán bộ cách mệnh đã khẳng định tấm lòng son sắt thủy chung của mình: dù hoàn cảnh sống mang thay đổi nhưng lòng luôn hướng về Việt Bắc, con tim luôn dạt dào nỗi nhớ và tình cảm dành cho con người và thiên nhiên nơi đây. Dù sống trong nhà cao nhưng sẽ ko quên được những rặng núi xanh mát. Vào một ngày ko xa họ sẽ trở về thăm lại bản làng, tình cảm lại trở về tươi mới vẹn nguyên như thuở ban sơ.

Trong những giây phút chia li cuối cùng, lời nhắn cuối cùng mà người dân Việt Bắc muốn nhắn nhủ là:

Mình về với Chưng đường xuôi
Thưa giùm Việt Bắc ko nguôi nhớ người
Nhớ ông Cụ mắt sáng ngời
Áo nâu túi vải đẹp tươi lạ thường
Nhớ Người những sáng tinh sương
Ung dung yên ngựa trên phố suối reo
Nhớ chân Người bước lên đèo
Người đi rừng núi trông theo bóng Người.

Hình ảnh Chưng lại một lần nữa hiện lên trong bài thơ. Chỉ mang điều Chưng hiện lên ko phải như một biểu tượng đẹp tiếp thêm cho người đội viên cách mệnh ý chí và niềm tin, ko phải là một biểu tượng cho sức mạnh đánh tan quân thù nữa mà Chưng hiện lên trong những câu thơ này là một con người hết sức đời thường: mắt sáng ngời, áo nâu túi vải trong tư thế ung dung trên yên ngựa vào mỗi sáng tinh sương. Quả tình hình ảnh Chưng hiện lên như một ông tiên trong những câu chuyện cổ, rất bình dị nhưng vẫn đẹp một cách phi thường. Giờ đây con người đó đã đi xa cả rừng núi như dõi theo từng bước đi của Người.

Kết thúc bài thơ là hai câu thơ với âm hưởng tươi sáng:

Cầm tay nhau hát vui chung
Hôm sau mình nhé hát cùng thủ đô.

Hai câu cuối bài thơ mang âm hưởng tươi vui chính vì vậy mà dù đề tài mang viết về cảnh chia tay nhưng ko hề gây cho người đọc cảm giác buồn bã đau thương hay nuối tiếc mà trái lại vẫn tươi vui trong sáng, mở ra một tương lai huy hoàng, một viễn cảnh tương lai lúc quốc gia phát triển đi lên ko ngừng. Khúc ca cuối bài khép lại bài thơ như là lời ngợi ca sức sống của Tổ quốc, cũng chính là khúc ca chia tay đầy tin tưởng.

Bài thơ Việt Bắc khép lại nhưng để lại trong lòng người đọc những dư vị khó phai. Với được thành công tương tự trước hết là phải kể tới những nét đặc sắc về nghệ thuật. Bài thơ mang tính dân tộc được thể hiện khá rõ xuyên suốt bài thơ. Thể thơ lục bát – một thể thơ thân thuộc trong dân gian được thi sĩ sử dụng hết sức thành công, âm hưởng nhẹ nhõm tinh tế in sâu vào tâm trí mỗi người. Chất văn xuôi cũng được đưa vào trong thơ và được vận dụng thông minh linh hoạt, những hình ảnh so sánh, những cách nói ví von cũng góp phần tạo nên giọng điệu của bài thơ.

Bài thơ Việt Bắc ko chỉ tái tạo lại được ko khí vào những năm kháng chiến chống Pháp mà còn đưa người đọc ngược dòng thời kì để tìm về với những nét đẹp trong tâm hồn người quân dân: vẻ đẹp của tấm lòng thủy chung son sắt, vẻ đẹp của sự kết đoàn gắn bó, rộng hơn nữa đó chính là ý thức trách nhiệm đối với Tổ quốc với nhân dân. Cũng từ đó mà ta thấy được tài năng và khả năng giao cảm tinh tế với loại đẹp của thiên nhiên, của con người Việt Bắc của Tố Hữu. Để làm được điều đó Tố Hữu đã trải qua một thời kì dài sống và gắn bó với người dân, với thiên nhiên núi rừng Việt Bắc.

Bài Việt Bắc của Tố Hữu cùng với những bài thơ khác cùng thời, cùng đề tài như Đồng chí của Chính Hữu, Bài thơ về tiểu đội xe ko kính của Phạm Tiến Duật, đã góp phần rất to vào trong chủ đề thơ ca cách mệnh ko những mang tác dụng động viên động viên ý thức người đội viên mà còn như những tấm gương phản chiếu về một thời đại vẻ vang của dân tộc, để cho thế hệ sau mãi tự hào từ đó mà càng thấy được.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 5

Quốc gia Việt Nam đã trải qua những năm đấu tranh kháng chiến để giữ gìn độc lập tự do, mang những con người thầm lặng góp sức ý thức trong đương đầu qua những lời thơ, lời văn thể hiện. Trong những tác phẩm văn học đó mang thể kể tới bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu. Tác phẩm là tấm chân tình trong buổi chia tay đầy lưu luyến giữa tình cảm giữa nhân nhân Việt Bắc và cán bộ cách mệnh.

Những bài thơ to của Tố Hữu đều sáng tác vào những điểm mốc của lịch sử cách mệnh Việt Nam. Bài thơ “Việt Bắc” – tuyệt tác của Tố Hữu cúng được sáng tác trong một thời khắc trọng đại của quốc gia.

Tố Hữu là một thi sĩ – đội viên. Ông làm thơ trước hết vì sự nghiệp của dân tộc, của Đảng. Thơ ông biểu hiện lẽ sống to, tình cảm, niềm vui to của dân tộc và cách mệnh. Cảm hứng trong thơ Tố Hữu hướng về nhân dân, cách mệnh, cảm hứng lịch sử hào hùng của dân tộc, chứ ko phải cảm hứng đời tư tư của chính tác giả.

Năm 1954, cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp thắng lợi, hoà bình được lập lại. Chủ toạ Hồ Chí Minh, trung ương Đảng, cán bộ, lính rời Việt Bắc trở về Thủ đô Hà Nội. Trong ko khí chia tay đầy thương nhớ lưu luyến giữa nhân dân Việt Bắc và những người cán bộ cách mệnh, thi sĩ Tố Hữu đã sáng tác bài thơ “Việt Bắc”.

Việt Bắc được Tố Hữu sáng tác vào tháng 12 năm 1945 nhân một sự kiện lịch sử là trung ương Đảng và Chính phủ rời chiến khu về thủ đô Hà Nội. Bài thơ Việt Bắc là đỉnh cao của thơ Tố Hữu và cũng là một thành tựu quan yếu, đóng góp to to cho thơ ca kháng chiến chống Pháp.

Phân tích bài thơ Việt Bắc ta sẽ thấy được tình cảm gắn bó thân thiết giữa người đi và người ở lại, giữa miền xuôi và miền ngược, giữa người cán bộ với thủ đô kháng chiến, với nhân nhân Việt Bắc.

Với tầm nhìn của một thi sĩ cách mệnh, một nhà tư tưởng, Tố Hữu đã phản ánh sâu sắc hiện thực kháng chiến mười lăm năm của Việt Bắc và dự đoán những diễn biến tư tưởng trong hoà bình.

Tình yêu thiên nhiên, quốc gia qua phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu đã được thể hiện một cách sâu sắc qua sự gắn bó với núi rừng Việt Bắc qua bao năm tháng đương đầu với nhân dân nơi này. Một tình cảm gắn bó thân thiết như những người máu mủ ruột già.

Nỗi nhớ của tác giả là nỗi nhớ của một người cán bộ sắp phải xa Việt Bắc trở về xuôi. Hình ảnh của Việt Bắc đã hiện lên rất mộc mạc nhưng đã ôm trọn nỗi nhớ của Tố Hữu.

Đó là hình ảnh “Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương”, những hình ảnh bản làng mờ mờ trong sương khói, bếp lửa hồng thắp sáng trong đêm, hay những “rừng nứa bờ tre, ngòi Thia, sông Đáy”, tiếng “Chày đêm nện cối đều đều suối xa”…tất cả những nét đẹp bình dị của một vùng rừng núi hoang vui nhưng vẫn rét mướt tình thương, đặc thù đó là những trái tim con người nơi đây làm Tố Hữu nhớ nhất, mang đậm tình nghĩa nhất.

Via @: nongdanmo.com

Ta về, mình mang nhớ ta
Ta về, ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang.
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hòa bình
Nhớ người nào tiếng hát ân tình thủy chung.

Tố Hữu sử dụng thành công lối đối đáp “ta”, “mình”. “ ta về mình mang nhớ ta. Ta về ta nhớ những hoa cùng người”. Nỗi nhớ ko sao quên, ko nỡ xa cách nơi mà đã từng gắn bó yêu thương với bao kỉ niệm, cùng dân sống và đương đầu. Ấn tượng của tác giả về con người Việt Bắc luôn chuyên cần trong lao động, thủy chung trong tình nghĩa.

Qua đó thể hiện thiên nhiên Việt Bắc với những cảnh đẹp phong phú, phổ thông, thay đổi theo từng mùa. Gắn với cảnh tượng đẹp đó là những con người là những con người thật giản dị, đi làm nương rẫy, trồng khoai, trồng sắn…Nhưng tất cả đều góp công, góp sức để chung tay làm nên sức mạnh to to, kết thành làn sóng xây nên cuộc kháng chiến trường kì.

Trong hồi ức của Tố Hữu Việt Bắc hiện lên đó là hình ảnh những mái nhà” hắt hiu lau xám, đằm thắm tình son”, hình ảnh người mẹ “địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô”.

Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.

Câu thơ trữ tình vang lên tạo nên sự đằm thắm gắn bó giữa tình đồng chí và nhân dân.

Những hình ảnh đương đầu hào hùng, những hoạt động sôi nổi, ý thức sục sôi đương đầu âm vang trong những câu thơ trong phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu đậm chất sử thi đã miêu tả một cách hùng tráng.

Những đường Việt Bắc của ta
Đêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.

Một dân tộc đã vượt qua bao gian lao hi sinh đã tạo nên những chiến công, kì tích: Phù Thông, đèo Giàng, sông Lô, Hòa Bình, Tây Bắc, Điện Biên…Tố Hữu đã đi sâu vào để giảng giải cội nguồn sức mạnh chung một lòng để giành những thắng lợi vẻ vang đấy.

Đó là sức mạnh toàn dân, toàn quân kháng chiến, sự gắn bó giữa con người và thiên nhiên:

Nhớ lúc giặc tới giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh
Tây Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che lính, rừng vây quân thù
Mênh mông bốn mặt sương mù
Đất trời ta cả chiến khu một lòng.

Bằng những lời thơ trọng thể tha thiết, Tố Hữu đã nhấn mạnh được hình ảnh và vai trò của Việt Bắc đối với cách mệnh. Nơi đây như quê hương, chiến khu đã nuôi dưỡng nên sức mạnh trong kháng chiến trường kì của nhân dân ta:

Mình về, mang nhớ núi non
Nhớ lúc kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Mình đi, mình mang nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa?

Những câu thơ mang đậm nét trữ tình, ca dao sâu lắng về tình nghĩa dân tộc. trong cuộc kháng chiến vĩ đại đấy đã mang cụ Hồ soi sáng, mang “trung ương, chính phủ luận bàn việc công”, những con người tài giỏi, những lý tưởng cao đẹp, những con đường đúng đắn sáng suốt đấy đã tạo nên sự thắng lợi.

Ở đâu đớn đau giống nò
Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền
Mười lăm năm đấy, người nào quên
Quê hương Cách mệnh dựng nên Cùng hòa

Tố Hữu từ tình yêu đối với Việt Bắc đã đặt niềm tin vững chắc vào một ngày mai tươi sáng, đặt niềm tin vào sức mạnh của toàn nhân dân dưới sự lãnh đạo của Đảng và Chưng Hồ. Thi sĩ đã vẽ nên một bức tranh tươi đẹp của dân tộc:

Ngày mai rộn ràng sơn khê
Xuôi ngược tàu chạy, bốn bề lưới giăng
Than Phấn Mễ, thiếc Cao Bằng

Những hình ảnh chính là ước mong khát vọng ko chỉ của những người cán bộ kháng chiến mà còn cả nhân dân, tác giả ko vì mang loại mới mà quên đi những loại cũ, luôn nghĩ về nhau giữa miền xuôi và miền ngược.

Mình về thành thị xa xôi
Nhà cao còn thấy núi đồi nữa chăng?
Phường đông còn nhớ bản làng
Sáng đèn còn nhớ mảnh trăng giữa rừng?

Đây cũng chính là lời tác giả muốn nhắc nhở đừng để sự thay đổi của môi trường, lúc về thủ đô lại quên đi tình nghĩa năm xưa. Những lời thơ của Tố Hữu tới ngày nay vẫn còn giữ nguyên những trị giá đó.

Hai câu thơ tạo ra tương quan đối lập giữa bóng tối và ánh sáng: nếu câu trên khắc họa bóng đêm đen tối thăm thẳm gợi kiếp sống nô lệ của cả dân tộc dưới ách đô hộ của quân thù thì câu dưới lại bừng lên ánh sáng của niềm tin vào ngày mai thắng lợi huy hoàng, tương lai tốt đẹp. Thực ra trong đoạn thơ trên người ta đều nhận thấy sự đối lập này: Tố Hữu đã sử dụng cả một hệ thống từ chỉ ánh sáng như ánh sao, đỏ đuốc, lửa bay, bật sáng tương phản với một hệ thống chỉ bóng tối như đêm đêm, nghìn đêm, thăm thẳm – với xu thế ánh sáng lấn lướt bóng tối nhịn nhường như tác giả mang dụng ý nêu bật xu thế của dân tộc ta trước mọi quân thù hắc ám, đồng thời khẳng định những ngày tươi sáng, hạnh phúc nhất định sẽ tới với dân tộc ta.

Với những tác phẩm văn học chỉ giúp chúng ta thấy được một phần nhỏ cuộc sống hoặc nói về một nhân vật cụ thể nào đó, nhưng với bài thơ Việt Bắc, ta lại thấy được toàn bộ hình ảnh của cả dân tộc Việt Nam. Cả bài thơ như một bản nhạc nhịp nhàng, nhẹ nhõm, tha thiết được viết lên như một khúc tình khúc và trường ca cho cuộc kháng chiến chống thực dân pháp, về những con người quên mình vì sự độc lập tự do của quốc gia. Qua bài thơ Việt Bắc, tác giả cũng thể hiện tấm chân tình của mình với người dân Việt Bắc, những cán bộ cách mệnh hết lòng vì sự nghiệp phóng thích dân tộc. Bài thơ cũng nhắc nhở lớp trẻ chúng ta phải biết ghi nhớ những công ơn của những Anh hùng của dân tộc, những trang sử hào hùng đẫm máu và nước nước.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 6

Thơ Tố Hữu là những vần thơ thể hiện tiếng nói của dân tộc, của tâm hồn những con người gắn bó sâu sắc với sự nghiệp cách mệnh, với quê hương, với quốc gia. Trong những vần thơ đấy ta sẽ bắt gặp những tình cảm mến thương sâu sắc, trữ tình, xuất phát từ một trái tim trung thành với dân tộc với nhân dân và tiêu biểu hơn cả là bài thơ Việt Bắc, một trong những bài thơ hay nhất của Tố Hữu.

Tố Hữu (1920-2002), tên khai sinh là Nguyễn Duy Thành, quê ở xã Quảng Thọ, thị xã Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế, loại nôi của văn học dân gian. Tố Hữu là thi sĩ to, là người tiên phong của nền thơ ca cách mệnh Việt Nam, thơ ông luôn gắn bó với những chặng đường cách mệnh của dân tộc. Phong cách thơ mang tính trữ tình chính trị vô cùng sâu sắc, hướng tới những loại tôi chung với lẽ sống to, tình cảm to, niềm vui to, loại tôi trong thơ của ông luôn nhân danh Đảng, cùng đồng dân tộc, những vần thơ đấy vừa giàu nhạc điệu lại mang tính dân tộc đằm thắm.

Ngày 7/5/1954, chiến dịch Điện Biên Phủ thắng lợi, gây chấn động trái đất đã mở ra cho nước ta một trang sử mới một kỷ nguyên mới. Sau lúc kí hiệp nghị Giơ-ne-vơ (7/1954), miền Bắc hoàn toàn được phóng thích, Pháp rút quân về nước. Tháng 10/1954, Chủ toạ Hồ Chí Minh ra chỉ thị toàn bộ những cơ quan trung ương Đảng và Chính phủ từ Việt Bắc dời về thủ đô. Từ đây, những người đội viên cách mệnh chia tay với miền rừng núi ngút ngàn để về xuôi, bước sang một trang mới của cách mệnh quốc gia, Việt Bắc đã ra đời trong một hoàn cảnh đặc thù tương tự.

Mở đầu bài thơ với giọng thơ trữ tình, êm đềm tha thiết, thi sĩ đã thể hiện tình cảm của người ở lại dành cho người ra đi.

“Mình về mình mang nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng.
Mình về về mình mang nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?

Tác giả sử dụng cặp xưng hô “mình-ta”, ở đây ko phải đang nói tới xưng hô giữa những lứa đôi yêu nhau hay cặp vợ chồng nào đó mà là lời đối đáp của những người cách mệnh với người dân Việt Bắc. Cách xưng hô đấy vừa mang tính dân tộc đằm thắm lại thể hiện được tính trữ tình chính trị sâu sắc trong thơ Tố Hữu, như tiếng nói trong tình yêu lứa đôi, thể hiện sự gắn bó sâu sắc của người đi kẻ ở, đầy ngậm ngùi, lưu luyến. “Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng”, sự gắn bó đấy ko phải chỉ trong những năm kháng chiến chống Pháp mà xuất phát từ những năm kháng chiến chống Nhật, tiêu biểu là cuộc khởi nghĩa Bắc Sơn (1940). Một khoảng thời kì dài đương đầu gian khổ, càng làm cho tình cảm giữa những người đội viên cách mệnh và người dân Việt Bắc thêm sắt son, mặn nồng, thấm đượm ân tình. Mười lăm năm là quãng thời kì ko ngắn cũng chẳng dài nhưng nó đủ làm cho những xúc cảm biến thành hoài niệm, ko thể nào quên lãng, như Chế Lan Viên từng viết “Lúc ta ở đất chỉ là nơi đất ở/Lúc ta đi đất bỗng hóa tâm hồn”. “Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?” , và đặc thù nỗi nhớ đấy đã lan tỏa khắp núi rừng, phải yêu, phải gắn bó, phải sống một trái tim chân tình biết mấy mới mang thể mang những xúc cảm thiết tha tới vậy?

“Tiếng người nào tha thiết bên cồn
Bâng khuâng trong dạ, phấp phỏng bước đi
Áo chàm đưa buổi phân li
Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”

Từ phiếm chỉ “người nào”, gợi nhiều xúc cảm, ở đây “người nào” mang thể là người ra đi, cũng mang lúc là người ở lại. Từ láy “tha thiết” được lấy lại từ từ “thiết tha” đã khắc họa rõ ràng hơn tình cảm của người ra đi và người ở lại, từ “bâng khuâng” và “phấp phỏng” chất chứa nhiều tâm tình, ở đó mang niềm vui toàn thắng, niềm vui được về lại quê hương, sum hiệp với gia đình; và ở đó cũng ẩn chứa nhiều nỗi buồn, phải chia tay mảnh đất thấm đẫm tình nghĩa. “Áo chàm đưa buổi phân ly”, hình ảnh chiếc áo mang phần cổ điển, truyền thống thể hiện sự quyến luyến, là hình ảnh hoán dụ của con người Việt Bắc, là màu áo nâu giản dị, hiền hòa, thể hiện vẻ đẹp tâm hồn, vong linh của người dân và núi rừng Tây Bắc, đang đưa tiễn người đội viên cách mệnh. Câu “Cầm tay nhau biết nói gì hôm nay…”, nhịp thơ 3/4 như tạo một khoảng lặng giữa lúc phân li ngậm ngùi, nhìn nhau mà nghẹn lòng, ngập ngừng ko muốn nói điều chi, để xúc cảm đấy phiêu lãng, len lỏi trong tâm hồn, thành kỷ niệm khó phai.

“Mình đi, mang nhớ những ngày
Mưa nguồn suối lũ, những mây cùng mù
Mình về, mang nhớ chiến khu
Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai?
Mình về, rừng núi nhớ người nào
Trái bùi để rụng măng mai để già.”

Sau mỗi cụm từ “Mình đi”, “Mình về”, thi sĩ đã tinh tế đặt một dấu phẩy, đây chính là giây phút, là khoảnh khắc ngưng đọng, để kỷ niệm ùa về trong tâm tưởng. Những kỷ niệm đấy ngự trị trong từng khoảnh khắc thời kì “những ngày”, ko gian “chiến khu”. Những hình ảnh “mưa nguồn suối lũ”, “những mây cùng mù”, “miếng cơm chấm muối”, là hình ảnh ẩn dụ cho những trở ngại gian khổ của người làm cách mệnh những năm đầu kháng chiến nơi núi rừng Việt Bắc, và chính những trở ngại đấy đã làm cho tình nghĩa quân dân trở nên thắm thiết, keo sơn. Giải pháp nhân hóa “rừng núi nhớ người nào” như thổi vào sườn cảnh núi rừng nỗi nhớ nhung dạt dào, sâu thẳm, từ phiếm chỉ “người nào” thấm đẫm bao xúc cảm ân tình. Những cụm từ “trái bùi để rụng”, “măng mai để già” đã thể hiện nỗi buồn sâu thẳm, vắng lặng lúc người cách mệnh về xuôi để lại núi rừng Tây Bắc chông chênh, lạ lẫm lúc nhịp sống đột ngột thay đổi từ đông vui về vắng vẻ quạnh quẽ.

“Mình đi, mang nhớ những nhà
Hắt hiu lau xám, đằm thắm lòng son
Mình về còn nhớ núi non
Nhớ lúc kháng Nhật, thuở còn Việt Minh
Mình đi mình mang nhớ mình
Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa?”

Nỗi nhớ đấy càng được thể hiện rõ ràng hơn với từ “những nhà”, nghệ thuật đối lập trong câu thơ “Hắt hiu lau xám, đằm thắm lòng son”, khẳng định một chân lý rằng càng khó khăn gian khổ, thì tình nghĩa quân dân lại càng thêm kết đoàn gắn bó, sắt son một lòng. Những người ở lại nhắc về kỷ niệm xưa cũ từ những ngày đầu mới quen, từ những năm còn kháng chiến chống Nhật để kỷ niệm càng thêm khắc sâu vào tâm hồn người đi. Từ “mình” được lặp lại trong câu thơ “Mình đi mình mang nhớ mình” đã gợi nhắc tới câu ca dao “Ta với mình tuy hai mà một” càng khẳng định sự gắn bó thiết tha. Những địa danh vô cùng thân thuộc với người ra đi và cả người ở lại “Tân Trào, Hồng Thái, mái đình, cây đa?”, gợi nhắc lại những kỷ niệm xưa cũ, hào hùng, sâu sắc tình cảm sâu sắc của những người đội viên cách mệnh với người dân Tây Bắc.

“Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh
Mình đi, mình lại nhớ mình
Nguồn bao nhiêu nước tình nghĩa bấy nhiêu…
Nhớ gì như nhớ người yêu
Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương
Nhớ từng bản khói cùng sương
Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.
Nhớ từng rừng nứa bờ tre
Ngòi Thia sông Ðáy, suối Lê vơi đầy”

Lối đối đáp “mình-ta” tiếp tục được sử dụng, kết cấu “Ta với mình, mình với ta” tạo nên lời đồng vọng tha thiết. Tới đây, ta cũng là mình, mình cũng như ta. Câu thơ “Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh” đã thể hiện tình cảm thủy chung son sắt mà người cách mệnh dành cho mảnh đất Việt Bắc tình nghĩa, như một lời thề trong tình yêu lứa đôi. Giải pháp so sánh trong câu “Nguồn bao nhiêu nước tình nghĩa bấy nhiêu…”, đã thể hiện một điều vô cùng thiêng liêng và sâu sắc: Tình nghĩa của con người Việt Bắc thật trong trẻo, đong đầy ko mang bao giờ mang thể vơi cạn như tình yêu thương của lòng mẹ hiền với con loại của mình. Thi sĩ đã so sánh nỗi nhớ ở đây giống như nỗi nhớ người yêu, để trữ tình hóa tình cảm cách mệnh, tình quân dân để tất cả trở nên tha thiết hơn, dịu ngọt hơn. Và cũng bởi lẽ nỗi nhớ trong tình yêu là nỗi nhớ thẳm sâu và tha thiết nhất, từ nỗi nhớ đấy, Việt Bắc hiện ra với một ko gian thật thơ mộng, câu thơ “Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương” đã thể hiện nỗi nhớ lan tỏa trong ko gian và ngự trị trong từng khoảnh khắc của thời kì, cả đêm lẫn ngày. Hình ảnh “Sớm khuya bếp lửa người thương đi về.” gợi về một miền Việt Bắc mến thương, nồng nàn, rét mướt. Điệp ngữ “nhớ từng” cho chúng ta những cảm nhận như thi sĩ đang lật giở từng trang ký ức, Tố Hữu đã liệt kê những địa danh “sông Đáy, suối Lê” và tới hai tiếng vơi đầy khép lại đoạn thơ thì đây ko chỉ còn đơn thuần là địa danh mà là nơi đong đầy kỷ niệm: Bao nhiêu nước, bao kỷ niệm đầy vơi, bao tình nghĩa rét mướt ngọt ngào.

“Ta đi, ta nhớ những ngày
Mình đây ta đó, đắng cay ngọt bùi…
Thương nhau, chia củ sắn lùi
Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng
Nhớ người mẹ nắng cháy lưng
Ðịu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô
Nhớ sao lớp học i tờ
Ðồng khuya đuốc sáng những giờ liên hoan
Nhớ sao tháng ngày cơ quan
Gieo neo đời vẫn ca vang núi đèo.
Nhớ sao tiếng mõ rừng chiều
Chày đêm nện cối đều đều suối xa…”

Cụm từ “Ta đi ta nhớ…” là lời tâm sự thành tâm và là lời nhắn nhủ tha thiết của người đi dành cho những người ở lại, của người cách mệnh dành cho mảnh đất Việt Bắc anh hùng, cụm từ “Mình đây ta đó…” kết hợp với “đắng cay ngọt bùi” càng nhấn mạnh hơn những ân tình sâu thẳm. Hai tiếng “thương nhau”, thật nhẹ nhõm nhưng cũng thật sâu lắng, người đi kẻ ở “Thương nhau chia củ sắn lùi”, “Bát cơm xẻ nửa, chăn sui đắp cùng” đã thể hiện những tình cảm đùm bọc, san sớt, gắn bó khăng khít đằm thắm tình nghĩa quân dân, chính sức mạnh kết đoàn đấy đã tạo nên thắng lợi Điện Biên Phủ lừng lẫy. Thi sĩ đã khắc họa hình ảnh người mẹ “Địu con lên rẫy bẻ từng bắp ngô”, đây là một hình ảnh đẹp, gợi nhiều xúc cảm, từ “cháy” rất giàu hình tượng nhấn mạnh nỗi vất vả gian lao của người mẹ trong kháng chiến. Tác giả sử dụng điệp ngữ “Nhớ sao” là nỗi nhớ đầy xúc cảm cùng với đó là những hoạt động ở chiến khu Việt Bắc: Lớp học i tờ, những giờ liên hoan, ca vang núi đèo, đã tạo nên một ko khí vui tươi thấm đẫm tình kết đoàn quân dân, thể hiện ý thức lạc quan cách mệnh, niềm tin cách mệnh nhất định thắng lợi: Dù bom đạn, chiến tranh, đau thương, gian khổ, quân và dân vẫn gắn bó với nhau trong khúc nhạc hoan hỉ, rộn ràng. Đoạn thơ rất giàu nhạc điệu là khúc ca ca tụng cuộc sống vẫn đẹp, tình nghĩa vẫn sâu ngập tràn trong lòng người cách mệnh và núi rừng Việt Bắc thân thơ. Câu thơ cuối khép lại với tiếng mõ, tiếng chày, tiếng suối xa gợi nhiều xúc cảm mênh mang, lan tỏa.

“Ta về, mình mang nhớ ta
Ta về ta nhớ những hoa cùng người
Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi
Ðèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng.
Ngày xuân mơ nở trắng rừng
Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang
Ve kêu rừng phách đổ vàng
Nhớ cô em gái hái măng một mình
Rừng thu trăng rọi hoà bình
Nhớ người nào tiếng hát ân tình thuỷ chung.”

Bức tranh tứ bình hiện lên thật đẹp đẽ, nghi vấn tu từ “Ta về mình mang nhớ ta”, chất chứa bao nỗi niềm, là loại cớ để người ra đi bộc lộ bao nỗi nhớ nhung, bao yêu thương. Cụm từ “những hoa cùng người” mang kết cấu như một thành ngữ, trong nỗi nhớ của người ra đi, hoa là biểu tượng cho thiên nhiên, một bức tranh thiên nhiên đẹp và thơ mộng. Mở đầu bức tranh là mùa đông Việt Bắc, là mùa đông với “hoa chuối đỏ tươi” điểm xuyết trên nền xanh ngút ngàn của núi rừng, tạo nên một bức tranh vô cùng sinh động và nhiều màu sắc, tạo cảm giác rét mướt xua đi loại lạnh cắt da cắt thịt ở mảnh đất Việt Bắc.

Con người hiện ra trong tư thế lao động, rất đẹp rất kỳ vĩ, con người như chiếm lĩnh đỉnh cao, hình ảnh được tạo nên bằng nghệ thuật tụ hội ánh sáng của nhiếp ảnh. Mùa xuân hiện ra với cảnh “mơ nở trắng rừng”, vô cùng thơ mộng, tạo nên một bức tranh đẹp, rét mướt, lung linh, hình ảnh con người cũng trong trong tư thế lao động “chuốt từng sợi giang”, động từ “chuốt”, thể hiện một công việc chuyên cần, nhẫn nại, tỉ mỉ, khắc họa vẻ đẹp của con người Việt Nam trong kháng chiến. Tiếp tới là mùa hạ thật sinh động và tràn đầy sức sống, cảnh thiên nhiên mang thêm tiếng ve rộn ràng ngân vang núi rừng và tràn đầy sắc vàng của rừng phách. Hình ảnh “cô em gái hái măng một mình” thật đẹp và thơ mộng biết bao. Khép lại bức tranh tứ bình là cảnh mùa thu, mùa thu hòa bình, mùa thu của cách mệnh tháng tám thành công, mùa thu năm 1954, tất cả đã được tượng trưng trong một vầng trăng rất đẹp. Câu thơ “Nhớ người nào tiếng hát ân tình thuỷ chung” vừa khép lại bức tranh tứ bình về cảnh và người Việt Bắc, đồng thời cũng khép lại khúc tình khúc hào hùng về cuộc kháng chiến.

Trong nỗi nhớ của người ra đi và người ở lại đều ko thể ko nhắc tới những ngày đầu của cuộc kháng chiến, đó là lúc “Giặc tới giặc lùng”, từ “lùng” đã thể hiện sự nguy hiểm của quân thù. “Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây” cùng với “Đất trời ta cả chiến khu một lòng” đã thể hiện sự gắn bó sâu sắc của thiên nhiên và con người trong cuộc kháng chiến. Ở đây, thiên nhiên đã trở thành một sinh thể mang vong linh, chở che cho lính, bủa vây quân thù, hình ảnh “Núi giăng thành lũy sắt dày” kết hợp với kết cấu trùng điệp “Rừng che lính, rừng vây quân thù”, giàu sức gọi, góp phần thể hiện cho sức mạnh của dân tộc, sức mạnh ko thể bị hủy diệt. Điệp từ “nhớ” kết hợp với những cụm từ “nhớ từ”, “nhớ sang”, những địa danh gắn liền với những chiến công, tất cả cho ta cảm nhận về nỗi nhớ trải dài khắp chiến khu Việt Bắc. Lời thơ mạnh mẽ, hình ảnh thơ sinh động cùng việc sử dụng những giải pháp nghệ thuật tu từ đã giúp thi sĩ khẳng định sức mạnh vĩ đại của dân tộc, đồng cũng bộc lộ nỗi nhớ và niềm tri ân sâu sắc đối với núi rừng Việt Bắc thấm đẫm tình thương.

“Những đường Việt Bắc của ta
Ðêm đêm rầm rập như là đất rung
Quân đi điệp điệp trùng trùng
Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan
Dân công đỏ đuốc từng đoàn
Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.
Nghìn đêm thăm thẳm sương dày
Ðèn pha bật sáng như ngày mai lên.
Tin vui thắng lợi trăm miền
Hoà Bình, Tây Bắc, Ðiện Biên vui về
Vui từ Ðồng Tháp, An Khê
Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.”

Câu thơ “Những đường Việt Bắc của ta” đã thể hiện sự gắn bó sâu sắc của mảnh đất Việt Bắc, của chiến khu Việt Bắc với nhân dân với quốc gia bởi đây là quê hương cách mệnh là trái tim của cả nước trong những tháng ngày kháng chiến chống Pháp. Giải pháp nghệ thuật tu từ so sánh “như là đất rung” kết hợp với hình ảnh “quân đi điệp điệp trùng trùng” đã thể hiện sức mạnh vĩ đại của đoàn quân ra tiền tuyến, đoàn quân dài như vô tận rất kỳ vĩ và hào hùng.

Câu thơ “Ánh sao đầu súng bạn cùng mũ nan” đã kết hợp ba giải pháp nghệ thuật tu từ ẩn dụ, nhân hóa, hoán dụ, hình ảnh “ánh sao đầu súng” gợi nhắc tới hình ảnh “đầu súng trăng treo” trong thơ của Chính Hữu và “súng ngửi trời” trong thơ Quang đãng Dũng thể hiện tầm cao của người lính, đây là một hình ảnh đẹp và rất giàu chất thơ. Hình ảnh đoàn dân công vô cùng mạnh mẽ, đông đúc “đỏ đuốc từng đoàn”, “bước chân nát đá”, gợi nhắc tới thành ngữ “Chân cứng đá mềm” khẳng định sức mạnh và sự vững chãi, dẻo dai của con người Việt Nam trước bão tố chiến tranh. Trong đêm tối của chiến tranh, quân và dân ta luôn hướng về ngày mai, luôn nuôi dưỡng niềm tin mãnh liệt về một ngày mai thắng lợi. Và cuối cùng tin vui đã về trên khắp quốc gia, những người đội viên về Hà Nội, về miền xuôi, nhưng vẫn đọng lại trong trái tim họ biết bao kỷ niệm, biết bao yêu thương, họ mang theo niềm vui toàn thắng trong những ngày cuộc kháng chiến khép lại.

“Người nào về người nào mang nhớ ko?
Ngọn cờ đỏ thắm gió lồng cửa hang.
Nắng trưa rực rỡ sao vàng
Trung ương, Chính phủ luận bàn việc công
Ðiều quân chiến dịch thu đông
Nông thôn phát động, liên lạc mở đường
Giữ đê, phòng hạn, thu lương
Gửi dao miền ngược, thêm trường những khu…
Ở đâu u ám quân thù
Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi
Ở đâu đớn đau nòi
Trông về Việt Bắc mà nuôi chí bền.
Mười lăm năm đấy người nào quên
Quê hương cách mệnh dựng nên Cùng hoà
Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái cây đa Tân Trào.”

Những câu thơ cuối cùng khép lại đoạn trích là quang quẻ cảnh Việt Bắc sau thắng lợi Điện Biên Phủ, khắp nơi hoan hỉ trong những màu sắc rực rỡ vui tươi của nắng vàng, của cờ đỏ. Trung ương Đảng và Chính phủ thu xếp trở về thủ đô, trong ko khí nở rộ, miền Bắc ngày một đổi mới với chính sách mới của Đảng và nhà nước “Giữ đê, phòng hạn, thu lương/Gửi dao miền ngược, thêm trường những khu…”. Đồng thời đoạn thơ cũng là lời ngợi ca những công lao vĩ đại của Chưng Hồ yêu kính, là lời tri ân sâu sắc với miền núi rừng Việt Bắc thân yêu, dù mai này đã về thủ đô nhưng trong tim những người đội viên cách mệnh luôn giữ một góc trong tim dành cho Việt Bắc, dành cho “Mái đình Hồng Thái cây đa Tân Trào”.

Cả đoạn trích như một bản nhạc nhịp nhàng, tha thiết được hòa tấu bởi là khúc tình khúc và khúc trường ca về cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, về những con người kháng chiến anh hùng. Thông qua khúc nhạc đẹp đẽ, hào hùng đấy thi sĩ đã bộc lộ được những tình cảm tha thiết, sâu đậm của mình dành cho vùng núi rừng Việt Bắc, ngợi ca tình đồng chí, tình nghĩa đồng bào. Qua đó, tác giả cũng nhắn nhủ tới người đọc đừng quên những trang sử hào hùng của dân tộc, những trang sử thấm đẫm máu và nước mắt, cũng là những những trang sử thấm đượm tình cách mệnh, lòng yêu nước sâu sắc.

Bài văn mẫu phân tích bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu Số 7

Tố Hữu được biết tới là lá cờ đầu trong thơ ca cách mệnh Việt Nam. Hồn thơ Tố Hữu là sự kết hợp kết hợp giữa thế cuộc cách mệnh và thế cuộc thơ. Chính vì vậy mà đọc những tác phẩm thơ của Tố Hữu người đọc mang thể thấy được những dấu mốc lịch sử quan yếu của quốc gia. Nói về những tác phẩm thơ Tố Hữu mang người đã ví nó như một thước phim quay chậm những trang sử vẻ vang của dân tộc. “Việt Bắc” là một trong những bài thơ như thế.

“Việt Bắc” được sáng tác vào năm 1954 lúc cuộc kháng chiến chống Pháp vừa kết thúc thắng lợi. Đây là lúc mà những cơ quan trung ương Đảng và chính phủ từ Việt Bắc trở về Hà Nội. Tố Hữu đã tái tạo lại cuộc chia tay đầy lưu luyến giữa những người cán bộ với nhân dân Việt Bắc sau thời kì dài sống, đương đầu và gắn bó cùng nhau trải qua mọi gian khổ. Trong bài thơ tác giả sử dụng thể thơ lục bát truyền thống của dân tộc kết hợp lối hát đối đáp như ca dao dân ca để tái tạo cuộc chia tay đầy lưu luyến giữa những người đội viên cách mệnh và nhân dân Việt Bắc.

Người ở lại bao giờ cũng dành nhiều tình cảm, nhiều thương nhớ cho người ra đi vì vậy mà ngay mở đầu Việt Bắc thi sĩ đã để người ở lại mở đầu rất tinh tế:

“Mình về mình mang nhớ ta
Mười lăm năm đấy thiết tha mặn nồng
Mình về mình mang nhớ ko
Nhìn cây nhớ núi, nhìn sông nhớ nguồn?”

Câu mở lời trước tiên giống lời chia tay của những cặp tình nhân đầy ý nhị mà sâu sắc. Thi sĩ đã khéo léo mượn sắc màu tình yêu để thể hiện tình cách mệnh. Cách sắp xếp câu chữ, “mình” mở đầu câu thơ, “ta” kết thúc câu thơ cũng gián tiếp thể hiện được sự xa cách, nhớ nhung. Chữ “nhớ” được nhắc lại ba lần đã mở ra dòng xúc cảm lưu luyến, nhớ nhung, tình nghĩa của toàn bài thơ.

Đáp lại tấm lòng của người ở lại, người đi cũng đã thể hiện tình cảm của mình:

“Nhớ lúc giặc tới giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che lính rừng vây quân thù”

Tiếng lòng của người ở lại làm người ra đi ko khỏi phấp phỏng, xúc động. Tất cả điều đó đã khơi dậy rất nhiều kỉ niệm khó quên trong tâm trí của người đội viên. Nỗi niềm đấy làm cho cuộc chia ly trở nên lưu luyến, lưu luyến. Nó như một sợi dây níu kéo người ở và người đi. Mười lăm năm dài đằng đẵng đã gắn kết người với người lại với nhau. Họ đã cùng nhau chung sống, cùng nhau trải qua biết bao khó khăn, san sớt cho nhau từng miếng cơm, manh áo để tới giờ phút chia ly xúc cảm trào ra thành câu chữ:

“Ta với mình, mình với ta
Lòng ta sau trước mặn mà đinh ninh”

Lúc này, “ta với mình” – “mình với ta” như hòa quyện làm một, cùng hưởng cùng nhau thành một khối thống nhất, ko tách rời. Hai chữ “đinh ninh” như một sự khẳng định vững chắc về tình cảm mà người ra đi dành cho những người ở lại. Đó là một thứ tình cảm thiêng liêng, cao quý ko gì mang thể thay thế được.

Trở về cuộc sống thành thị, rời xa Việt Bắc, những người cán bộ đội viên mang theo một nỗi nhớ núi rừng, nhớ những ngày gian khổ, nhớ những kỷ niệm kháng chiến gian lao mà tình nghĩa. Một bức tranh tứ bình nhiều màu đã làm hiện lên một bức tranh sinh vùng cao sinh động với những hình ảnh sắp gũi, thân thuộc. Trong bức tranh đấy mang màu xanh của núi rừng, màu đỏ của hoa chuối, sắc trắng tinh khôi của hoa mơ. Ko chỉ là màu sắc, bức tranh còn rộn ràng âm thanh tiếng ve, còn là ánh sáng óng ánh của ánh trăng hiền hòa. Trong bức tranh sinh động đó, hình ảnh con người được hiện lên trong hình ảnh lao động khỏe khoắn: “Nhớ người đan nón chuốt từng sợi giang”, “Nhớ cô em gái hái măng một mình”. Hình ảnh con người hiện lên thật giản dị, mộc mạc giữa núi rừng. Thiên nhiên nhiều màu sắc cùng hình ảnh lao động đã làm nên một đoạn thơ trữ tình nhất trong Việt Bắc.

Trong nỗi nhớ của mình, tác giả ko chỉ nhớ tới thiên nhiên, con người mà còn nhớ cả những năm tháng đương đầu oanh liệt:

“Nhớ lúc giặc tới giặc lùng
Rừng cây núi đá ta cùng đánh tây
Núi giăng thành lũy sắt dày
Rừng che lính rừng vây quân thù”

Giọng điệu tha thiết đã chuyển sang giọng hào hùng, khí thế. Tố Hữu đã nhân hóa núi rừng Việt Bắc trở thành một sinh thể mang vong linh, thành bức tường bảo vệ vững chắc cho nhân dân Việt Bắc cùng những người cán bộ kháng chiến khỏi vòng vây của quân thù. Rồi Việt Bắc còn hiện lên với những cuộc hành quân sôi động. Ở cuối bài thơ, người đi đã trả lời nghi vấn của người ở:

“Mình về mình lại nhớ ta
Mái đình Hồng Thái, cây đa Tân Trào”

Qua lời đáp này người đi muốn nhắn ngủ với người ở lại rằng dù cuộc sống thành thị mang sung túc, đủ đầy thì tình cảm với những người dân nơi đây vẫn luôn còn mãi. Tương tự tác giả đã khép lại bài thơ bằng tấm chân tình của người ở lại. Kết cấu đầu cuối tương ứng này một lần nữa khẳng định tấm lòng thủy chung son sắc của người đi và người ở.

Người ta gọi “Việt Bắc” là một tiêu biểu của thơ ca cách mệnh bởi nó là sự kết hợp của chất trữ tình và chính trị. Ko chỉ vậy, bài thơ còn thể hiện rất rõ tính dân tộc qua việc sử dụng thể thơ truyền thống cùng lối hát đối đáp thân thuộc, giản dị, sắp gũi. Chính bởi những điều đó mà bài thơ đã khơi gợi được những tình cảm cao đẹp nhất của truyền thống dân tộc là tấm lòng thủy chung son sắc.

“Việt Bắc” ko chỉ là câu chuyện nhỏ chứa đựng câu chuyện to. Nó ko chỉ kể về cuộc chia tay giữa người cán bộ kháng và đồng bào Việt Bắc mà nó còn cho người đọc thấy được mười lăm năm đương đầu khó khăn, gian khổ mà hào hùng của dân tộc. Bởi lẽ đó mà đã bao năm nay Việt Bắc vẫn luôn mang một vị trí nhất định trong tâm chí độc giả.

Trên đây là Tổng hợp những bài văn nghị luận về tác phẩm Việt Bắc do dean2020.edu.vn đã tổng hợp và san sớt tới những bạn. Hi vọng những bạn sẽ chọn cho mình một bài văn nghị luận thích hợp để phân tích tác phẩm Việt Bắc hay nhé! Chúc những bạn học tốt!

Article post on: nongdanmo.com

Recommended For You

About the Author: Bảo