[Văn mẫu học sinh giỏi] Phân tích bài thơ Từ ấy của Tố Hữu

[Văn mẫu học sinh giỏi] Phân tích bài thơ Từ ấy của Tố Hữu

[Văn mẫu học sinh giỏi] Phân tích bài thơ Từ đó của Tố Hữu

Dàn ý chi tiết:

1. Mở bài:

Tác giả:

– Tố Hữu (1920 – 2002) tên thật là Nguyễn Kim Thành, quê ở Thừa Thiên – Huế.

– 1938 được kết nạp vào Đảng Cùng sản.

– Sự nghiệp thơ ca của ông gắn liền với những chặng đường cách mệnh.

Tác phẩm:

– Xuất xứ: Trích phần “Máu lửa” của tập thơ “Từ đó”.

– Hoàn cảnh sáng tác:

+ 07/1938. Ngày được đứng vào hàng ngũ Đảng Cùng Sản – là bước ngoặt quan yếu trong thế cục Tố Hữu.

+ Để ghi nhận những kỉ niệm đáng nhớ đó cùng với những xúc cảm, suy tư sâu sắc, Tố Hữu đã viết bài thơ đó.

2. Thân bài:

Với văn pháp tự sự, tác giả kể lại một kỉ niệm đáng nhớ trong thế cục của mình.

“Từ đó” là một mốc thời kì đặc trưng quan yếu đối với Tố Hữu. Đây là thời khắc thi sĩ vinh dự đứng vào hàng ngữ của đảng Cùng Sản (1938).

Khổ thơ 1: niềm vui sướng, say mê lúc gặp lí tưởng của Đảng.

“Từ đó trong tôi bừng nắng hạ

Mặt trời chân lí chói trong tim

Hồn tôi là một vườn hoa lá

Rất đậm hương và rộn tiếng chim”.

* Hai câu thơ đầu:

– Hình ảnh ẩn dụ:

* Hai câu thơ 3, 4:

– Văn pháp trữ tình, so sánh đã diễn tả niềm vui sướng vô hạn của thi sĩ trong buổi đầu tới với lí tưởng cách mệnh.

– Tác giả so sánh niềm vui sướng của mình lúc đón nhận lí tưởng cũng giống như cỏ cây hoa lá đón nhận ánh mặt trời.

Khổ thơ 2: thể hiện nhận thức mới về lẽ sống của thi sĩ.

“Tôi buộc lòng tôi với mọi người

Để tình trang trải với trăm nơi

Để hồn tôi với bao hồn khô

Sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”.

* Hai câu thơ đầu:

Khẳng định ý kiến mới về lẽ sống và sự gắn bó giữa tác giả với cùng đồng.

– Động từ “buộc” nhằm thể hiện ý thức tự nguyện và quyết tâm cao độ, sống chan hòa với mọi người

-“ Trang trải” là tâm hồn thi sĩ trải rộng với thế cục để đồng cảm với hoàn cảnh của từng người cụ thể.

Article post on: nongdanmo.com

* Hai câu thơ 3,4:

– Tình yêu thương của con người, tình yêu giai cấp của tác giả.

+ Tác giả khẳng định mối quan hệ gắn kết của bản thân với những người lao động nghèo  khổ.

+ Hình ảnh ẩn dụ: “khối đời” chỉ khối người đông đảo cùng chung cảnh ngợ trong thế cục.

+ Cụm từ “mạnh khối đời” thể hiện khối đại kết đoàn dân tộc, cùng vì một mục đích chung là giác ngộ lí tưởng cách mệnh và tiến tới phóng thích dân tộc.

Khổ 3: Sự chuyển biến sâu sắc trong tâm trạng của tác giả:

“Tôi đã là con của vạn nhà

Là em của vạn kiếp phôi pha

Là anh của vạn đầu em nhỏ

Ko áo cơm cù bất cù bơ”.

– Lí tưởng cách mệnh đã tạo điều kiện cho thi sĩ mang được lẽ sống mới, vượt qua tình cảm ích kỉ, tư nhân để mang được một tình yêu giai cấp với quần chúng nhân dân.

– Nghệ thuật điệp từ “là”: kết hợp với số từ ướt lệ “vạn” nhằm khẳng định tình cảm gia đình thật đằm thắm, thân thiết.

3. Kết bài

– Bài thơ thể hiện niềm vui sướng tột cùng của Tố Hữu lúc được tiếp nhận lí tưởng Cách mệnh, thể hiện nhận thức mới về lẽ sống: sống, đấu tranh và phục vụ cùng đồng kim chỉ nam cho mọi hành động của Tố Hữu

Phân tích bài thơ Từ đó

Source: nongdanmo.com

Bài văn tham khảo:

Với ” Đảng và Thơ ” ,ở tuổi sắp 70,Tố Hữu vẫn nồng nàn tâm sự:

” Thuyền còn vượt sóng ko nghiêng ngả

Nghĩa to xuôi dòng lộng ước mơ

Mới nửa đường thôi còn bước tiếp

Trăm năm duyên kiếp đảng và thơ ”

Vậy tính ra cũng đã hơn 50 năm,từ chiếc ngày mà chàng trai 18 tuổi được kết nạp vào Đảng Cùng sản Việt Nam năm 1938,tình yêu cách mệnh,chặn đường cách mệnh trong ông vẫn chưa tìm được tới điểm giới hạn,hay chăng điểm giới hạn nằm ở vô cực của thế cục .Tố Hữu năm 18 tuổi đã đặt bút viết nên ” Từ đó ” trích  trong phần ” Máu lửa” của tập thơ cùng tên.” Từ đó ” như chính là Một phần nhật kí của thế cục Tố Hữu,về chiếc ngày tạo nên bước ngoặt quan yếu trong thế cục mình.Đó chính là một kỉ niệm đáng nhớ,với những xúc cảm ,suy tư sâu sắc trong ông – ngày ông được đứng vào hàng ngũ Đảng Cùng sản vào tháng 7/1938.

Bắt gặp lí tưởng cùng sản, người thanh niên trí thức đó như tiếp nhận được nguồn sáng xua đi đám mây u ám của chiếc tôi tư nhân tiểu tư sản. Trước “Từ đó”, Tố Hữu đã từng bế tắc và tăm tối:

“Băn khoăn đi kiếm lẽ yêu đời

Vẩn vơ mãi theo vòng quanh quẩn

Muốn thoát, thương ôi, bước chẳng rời

Bâng khuâng đứng giữa đôi dòng nước.”

Từ bóng đêm của thế cục cũ, Tố Hữu đã đón nhận ánh sáng lí tưởng đảng. Lí tưởng Đảng đã chiếu rọi và làm bừng sáng về mặt trí tuệ, bồi dưỡng tình cảm con người.

“Từ đó trong tôi bừng nắng hạ

Mặt trời chân lí chói trong tim”

Via @: nongdanmo.com

Thi sĩ đã gọi lí tưởng cùng sản bằng những hình ảnh ẩn dụ rực rỡ và ấm nóng. “Nắng hạ” – thứ ánh sáng chói chang, rực rỡ, nồng nàn, mang tác động mạnh mẽ tới tâm hồn thi sĩ. Với Tố Hữu, lí tưởng cùng sản còn là “mặt trời chân lí” – một nguồn sáng vô hạn, văng mạng mang lại sức sống, nguồn ấm nóng dạt dào. Chân lí là những gì đúng đắn nhất đã được mọi người thừa nhận. Mặt trời chân lí là hình ảnh ẩn dụ tụng ca chủ nghĩa cùng sản đã soi sáng tâm hồn, là mặt trời tỏa ánh sáng đúng đắn nhất, mạnh mẽ nhất. Từ “bừng” chỉ ánh sáng phát ra bất thần, đột ngột. Chói chỉ nguồn ánh sáng mang sức xuyên thấu mạnh mẽ. Tố Hữu ko chỉ đón nhận lí tưởng đảng bằng trí tuệ mà bangừ cả tình cảm rộn rực, say mê, sôi nổi nhất. Hồn người đã trở thành vườn hoa, một vườn xuân đẹp ngát hương sắc, rộn ràng tiếng chim hót. Một mảnh vườn hoa là chắc hẳn phải là mảnh vườn xanh tươi, tràn trề sinh khí, mang lá mang hoa lại ngọt ngào hương sắc, mang chim hót rộn ràng.

“Hồn tôi là một vườn hoa lá

Rất đậm hương và rộn tiếng chim”.

Mảnh vườn đó được so sánh như tâm hồn thi sĩ. Rẻ tâm hồn đó tràn ngập niềm vui, niềm say mê, náo nức trẻ trung sôi nổi với cảm hứng lãng mạn tràn đầy trong buổi đầu tiếp nhận lí tưởng cùng sản. Tố Hữu sung sướng đón nhận lí tưởng cùng sản cũng như cỏ cây đón nhận ánh sáng mặt trời. Lí tưởng cùng sản đã mang lại sức sống và niềm tin yêu thế cục cho con người. Đó là một khu vườn, một toàn cầu tràn đầy sức sống với hương sắc của những loài hoa, vẻ tươi xanh của cây lá, âm thanh rộn ràng của tiếng chim hót. Hình ảnh thơ làm ta liên tưởng tới vườn xuân trẻ trung càng tràn sức sống trong những câu thơ của Xuân Diệu:

“Của ong bướm này đây tuần tháng mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Của yến oanh này đây khúc tình si”

Nếu Xuân Diệu vẽ lên vườn tình của lứa đôi nồng thắm thì thơ Tố Hữu là khu vườn của tình say mê lí tưởng, niềm khát khao được hòa nhập, được cống hiến. Hương thơm của lí tưởng cùng tiếng chim của lẽ yêu đời cứ trào dâng, cứ rộn ràng mãi trong tâm trí người thanh niên giàu nhiệt huyết. Lời thơ như sự phát hiện bất thần về một vùng đất mới – nơi sự sống đang sinh sôi nảy nở. Mặt trời chân lí như đổ ngập ánh nắng làm tươi tốt một vườn hồn.

Như một sự tự nhiên, yêu nước, bắt gặp chủ nghĩa mới, người thanh niên trí thức sau phút giây bừng ngộ về lẽ sống, hạnh phúc vì như được hồi sinh trong tâm hồn, là thức nhận về hành động của mình

“Tôi buộc lòng tôi với mọi người

Để tình trang trải với trăm nơi

Để hồn tôi với bao hồn khô

Sắp gũi nhau thêm mạnh khối đời”.

Khổ thơ là một ý thức tự nguyện mới mẻ của người thanh niên xuất thân từ gia đình thuộc tầng lớp trung lưu. Thi sĩ nguyện buộc, nguyện gắn kết thế cục mình với thế cục của nhân dân lao động Việt Nam, nguyện cùng họ chèo lái con thuyền tự do, dân chủ cập bến. Nhường như Tố Hữu đã trông thấy chiếc nhỏ bé của mình trong chiếc rộng to của đất trời, chiếc hữu hạn của bản thân trước chiếc vô hạn của dòng đời. Quan niệm mới mẻ của Tố Hữu đã chứng tỏ thi sĩ đã thoát khỏi chiếc tôi đơn chiếc bế tắc, gắn bó với giai cấp lao động, tìm thấy niềm vui và sức mạnh ngay trong thế cục. Đặc thù, Tố Hữu khẳng định mối liên hệ sâu sắc giữa thơ nói riêng và văn học nói chung với cuộc sống, nhất là cuộc sống của nhân dân lao khổ. Sống cùng thời đại thi sĩ mang nhiều thanh niên chán nản đã quay lưng lại với thế cục để thu mình trong chiếc tôi đơn chiếc. Như Chế Lan Viên:

“Với tôi tất cả như vô nghĩa

Tất cả ko ngoài nghĩa khổ đau”

Lẽ sống của người đội viên cùng sản, của một thi sĩ to luôn hướng về phía quốc gia nhân dân và thấm thía sức mạnh của nhân dân với quốc gia như mối liên hệ bền chặt giữa nghệ sĩ với thế cục, nghệ thuật với cuộc sống. Đó cũng là lẽ sống của biết bao đội viên cùng thời như Xuân Diệu đã từng tâm sự

“Tôi cùng xương thịt với nhân dân

Cùng đổ mồ hôi cùng sôi nước mắt

Tôi sống với thế cục đấu tranh

Của triệu người yêu dấu lao động”

Trước bước ngoặt quan yếu của thế cục, người đội viên cùng sản trẻ tuổi như nhìn lại một chặng đường đã đi qua, thấu suốt đời sống tình cảm, chiêm nghiệm về vốn sống và thấy:

“Tôi đã là con của vạn nhà

Là em của vạn kiếp phôi pha

Là anh của vạn đầu em nhỏ

Ko áo cơm cù bất cù bơ”.

Lí tưởng cách mệnh đã tạo điều kiện cho thi sĩ mang được lẽ sống mới, vượt qua tình cảm ích kỉ, tư nhân để mang được một tình yêu giai cấp với quần chúng nhân dân. Nghệ thuật điệp từ “là”: kết hợp với số từ ướt lệ “vạn” nhằm khẳng định tình cảm gia đình thật đằm thắm, thân thiết. Điều này thể hiện tấm lòng đồng cảm, xót thương với tất cả mọi người, đồng thời qua đó thấy được tấm lòng căm phẫn của thi sĩ trước những bất công ngang trái của thế cục. Đó cũng chính là động lực kích thi sĩ hăng say hoạt động cách mệnh.

Tố Hữu đã sử dụng từ ngữ gợi tả, gợi cảm, hình ảnh ẩn dụ, so sánh, giàu nhạc điệu làm tăng sự quyến rũ cho việc diễn tả xúc cảm. Bài thơ thể hiện niềm vui sướng tột cùng của Tố Hữu lúc được tiếp nhận lí tưởng Cách mệnh, thể hiện nhận thức mới về lẽ sống: sống, đấu tranh và phục vụ cùng đồng kim chỉ nam cho mọi hành động của Tố Hữu.

Thái Lê Vân

Article post on: nongdanmo.com

Recommended For You

About the Author: Bảo